當(dāng)晚回到書院后，陸承安便將浩然煉氣法傳授給了陳淵。
而他自已則在書樓里靜坐了一夜。
這一夜，陸承安看著手中那面鎮(zhèn)國鏡沉思良久。
之前只是模糊感應(yīng)，但經(jīng)過今晚，他實實在在的感受到擁有這件重寶究竟意味著什么。
那宛如神明一般的能力，著實令人瘋狂。
心性若不足以掌控這份力量，必定會被這種掌控一切的能力引誘而迷失自我，從而變成一個為所欲為視蒼生如草芥的魔頭。
哪怕是陸承安在經(jīng)過今晚的嘗試之后也忍不住心神搖曳，回來后不斷自省，以克已修身來減輕動用這份力量之后帶來的超然感。
也難怪當(dāng)初北齊國師會說只有心懷天下之人才能掌控這件重寶。
這東西要是落在私心太重的人手里，后果不堪設(shè)想。
一夜靜坐自省，陸承安不由得告誡自已，若非不得已，最好還是不要輕易動用這份力量。
收起鎮(zhèn)國鏡，陸承安心有所感，心神投入識海，看到了那卷玉簡。
玉簡上多了兩個之前沒有名字。
姓名：陸承安
種族：人
年齡：十五
文道修為：五品
文道神通：筆落驚風(fēng)雨，天涯若比鄰
文脈氣運：582
真?zhèn)鞯茏樱汉蔚涝眨?縷浩然正氣，未入品），李仲明（1縷浩然正氣，未入品）
玉簡中多出了何道哉和李仲明的信息。
將浩然練氣法傳給他們也不過才過去了兩天，兩人終于借助這篇煉氣法成功入門文道。
陸承安瞬間明悟，在這枚玉簡的規(guī)則里，只有文道修行入門的弟子才算是他的真?zhèn)鞯茏印?/p>
這一點他并不在意，也無需玉簡來給他定義。
陳淵尚未入門，不一樣算是他的真?zhèn)鞯茏樱?/p>
從玉簡反饋的信息來看，弟子修行出一縷浩然正氣，便能反饋他1點氣運值。
如弟子入九品，便能反饋他10點氣運值，以此類推，八品100點，七品1000點。
如今何道哉和李仲明不過才修行出一縷未入品的浩然正氣，一人也只反饋了他1點氣運值。
任重而道遠。
清晨，東方漸曉。
同樣一夜無眠除了陸承安之外還有何道哉和李仲明。
自從得傳浩然煉氣法之后，兩人便時刻不曾松懈的開始修行。
兩天過去，終于入門，感受到自已神庭紫府豁然開朗，其中有一道蘊含著無上光明的氣息流轉(zhuǎn)不休。
令他們頭腦清明，讀起書來事半功倍。
有了這個結(jié)果，哪怕是已經(jīng)四十有五的何道哉都興奮的一夜無眠。
讀書是他的愿望，讀書之余還能掌握超凡力量，豈不是兩全其美。
李仲明則更是如此。
原本經(jīng)過陸承安的點化，他已經(jīng)放下了心中執(zhí)念，心境豁然開朗。
如今卻發(fā)現(xiàn)柳暗花明，看到了一方更為廣闊的世界。
這種失而復(fù)得的驚喜，令他徹夜無眠。
第二天一早，兩人來到書院，第一件事便是找陸承安匯報自已的修行情況。
其實不用他們匯報，陸承安比他們還要了解他們自已的情況。
從文道修行來說，他們只是剛?cè)腴T，文道經(jīng)典甚至都未曾學(xué)全。
如今兩人學(xué)的最多的也只是《千字文》，《小學(xué)》，《論語》這三篇。
相比于那浩然如海的經(jīng)典典籍，他們甚至點入門都算不上。
所以他們?nèi)绻胍斜容^大的進步，比如說進入九品境界，要走的路還很長。
不過有一點可以確認的是，對于他們兩個的培養(yǎng)倒是可以加快腳步了。
文道浩然正氣雖然不會直接強化體魄，但卻能極大的影響一個人的心智。
會令他們耳聰目明，悟性提升，并且記憶力大增。
在這種情況下，陸承安抄錄的那些文道經(jīng)典他們學(xué)起來的速度明顯會更快不少。
因此，兩人每天的課業(yè)不減反增，除了正常上課之外，還需要大量的抄錄書籍。
不管能不能理解，先背下來再說。
背下來之后再慢慢領(lǐng)悟。
這段時間陸承安自已也抄錄不少典籍。
除了四書五經(jīng)之外，還有《爾雅》《楚辭》等經(jīng)書。
這些都可以供給何道哉兩人來抄錄。
上一世的儒家經(jīng)典浩然如海，陸承安看過的能夠記得的雖然不少，但他并不會全都給抄錄下來。
因為兩個不同的世界之間有著許許多多的分歧點。
另一個世界有些學(xué)問其實并不適合這個世界。
但不可否認，那些真正作為根基的學(xué)問，不管放到哪個世界都一定是站得住腳的。
比如此時此刻陸承安正在抄錄的一本新的典籍——《老子》，又名《道德經(jīng)》。
在上一世，這本經(jīng)書毫無疑問乃是道家無上圣典。
其中道理，就算放在這個世界，一樣說得通。
與玄幻色彩的道家不同，《道德經(jīng)》講的更多的是人與人、人與天地的關(guān)系，以及如何按照天地大道規(guī)則來治理萬民的方法。
崇尚無為、守中。
其中至理，并不遜色于儒家半點。
而且以陸承安的角度來看，《道德經(jīng)》所闡述的理論，某種意義上來說還要更高于儒家。
因為《道德經(jīng)》的立意就像是一個從九天之上俯瞰人間的神明，大道無情無私，卻又大愛無疆。
以天地萬物為芻狗，視百姓君王如草芥。（這里的草芥不是貶義，請讀者朋友們以辯證的角度來看。）
無為而無不為。
當(dāng)然了，也正因為如此，道家思想才無法成為社會的主流，無法成為為君者治理天下的思想導(dǎo)向。
因為這種高度非人力可達到。
人性本私，蠅營狗茍不過為了生存下去，如何做到‘’不爭故天下莫能與之爭？’
但還是那句話，任何事都要兩個面去看。
低矮務(wù)實的生存手段要有，高尚遠大的境界目標(biāo)一樣不能少。
若無這些高遠的境界和目標(biāo)存在，世人永遠都只能在泥濘里掙扎。
這個世上就不會出現(xiàn)覺者，就不會有人開悟。
更不會迸發(fā)出一個個璀璨耀眼的智慧光芒。
陸承安抄錄《道德經(jīng)》時，剛一落筆，心中便有所感。
通過鎮(zhèn)國鏡，他仿佛能夠感覺到這天地氣運被瞬間攪動。
從此變得風(fēng)起云涌，捉摸不定。
就像是一個巨大的旋渦，籠罩了整個九州世界。
而他，便處于這旋渦的中央。