張誠離開張金泰的病房之后，又看望了其他受傷的夜不收將士們，自然是免不了一番慰勉和鼓勵。
這些人本就是最忠誠的將士，又是老兵居多，他們受一次傷便成長起來一分，將來大軍擴編之時，只需將這些人馬往下一分，各隊、哨、部的骨干也就有了。
看罷了傷員后，張誠又來到軍營中的另一處所在，這里涼風習習，樹木蔭蔭。
這里有一處臨時搭建起的大木棚，如今，在棚前正擺放著一排排的尸體，這些尸體，都是此番隨李長勝出哨戰(zhàn)死的夜不收軍士。
當然，也有一些是受傷較重，回營后救治不及而亡者。
此時，正有幾個醫(yī)士在收集他們身上的腰牌，登記各人的軍貼，整理著他們個人的遺物。
如此酷熱大暑的天氣，將士們的遺體最多也就是擺放一、兩天時間，然后便要立即火化，最后再將骨灰與遺物一并帶回宣北，由開平衛(wèi)司派出官員逐一交付與他們的家屬。
與這些物品一起交付的，還要他們的撫恤和展功牌等物品。
展功牌，也是張誠援遼后才定下的，專一發(fā)放給陣亡將士家屬，用以向外人展示從軍功績。
這個展功牌為鐵制的長方形牌子，上面記述了陣亡將士的從軍經歷，從入伍時起開始記錄，包括其參加過的所有戰(zhàn)斗，以及立功受賞情況，最后直至其如何英勇戰(zhàn)亡。
將來陣亡將士家屬便可憑此牌，前往宣府各地衛(wèi)司、守備、千戶所獲得優(yōu)撫待遇，并可憑此牌免除陣亡將士眷屬的勞役。
這其實就是張誠出的新花招，既能體現(xiàn)優(yōu)撫政策，又能更好的向其他軍戶百姓展示從軍的好處，從而進一步改變這個時代人們對于軍人的看法和態(tài)度。
丘八一詞，其本意原是代指兵，既無褒揚之意，亦無貶低之情。
據(jù)《太平御覽》卷四中引用的《續(xù)晉陽秋》內容記載：“苻堅之遣慕容垂，侍中權翼諫不聽。於是翼乃夜私遣壯士要路而擊之。垂是夜夢行路，路窮。顧見孔子墓傍墳有八。覺而心惡之。
乃召占夢者占之，曰：‘行路窮，道盡也，不可行?？鬃用穑鞍恕币耘洹扒稹?，此兵字，路必有伏兵?！?/p>
由此才有了以“丘八”一詞代指兵的記載，然隨著時間流逝，丘八一詞多成為各代文人，乃至百姓們對于兵疲的統(tǒng)稱。
而到了大明末期時，丘八這一詞，竟成了文人百姓們對于所有大明兵士們的統(tǒng)稱，好像大明朝所有當兵的都是兵疲一般。
此因細究起來，應該是與大明武勛集團在朝廷失勢有很大關系。
正因武勛集團落寞，文人掌權，為防止武臣勛貴們再上位，才由上至下，一力打壓貶低，層層克扣軍餉，不讓軍士吃飽等等因由，多與此有關。
而張誠的所作所為，其目的也只有一個，那就是盡力抬高軍將在宣府的地位，使之在宣府民眾中能得到應有的尊重。
由此，進一步提升麾下將士們的榮譽感和歸屬感，使他們離不開宣府鎮(zhèn)，一旦離去，便將失去在此所獲得的一切。
畢竟外間可不會像宣府這邊，給諸軍將士們無上的榮耀與尊崇，他們只會嘲笑、鄙夷和躲避。
惟有宣府一地，或者說惟有在張誠的治下，他才會給軍將們如此待遇。
因此，張誠相信在不久的將來，宣府必將成為大明軍士們向往之地，也必將吸引大批的有志青年前來投軍。
他更相信，在不久的將來能夠集聚起一大批有志之士，以現(xiàn)有麾下諸將為核心，形成一個只聽命于自己的新時代武勛集團。
待到這一天真正到來的時候，天地必將為之變色，如果不變，那就憑蠻力強行改造它，他相信那時候的自己，也將擁有改天換地的實力。
然而，眼下他還是需要蟄伏，不能過于出頭，尤其是不能與當朝大佬，那些個閣臣閣老們頂牛，畢竟舉著朝廷的大旗，自己的運作空間才大些，也順利許多。
現(xiàn)在，張誠正按照宣北軍中的傳統(tǒng)，按部就規(guī)的為陣亡將士舉行遺體火化前的告別儀式。
他神情肅然的從這些陣亡將士遺體前一一經過，眾將則跟隨在他的身后，個個也都是神情肅穆，靜默不語。
張誠看著這些昔日麾下將士們遺體，他們有的人面容安詳，有的人卻滿目猙獰，再有的人則是神情痛苦。
他們中也有許多陣亡者已近中年，有些人則還是很年輕的，然他們都是宣北軍中的精銳，此時，卻都戰(zhàn)死在了異鄉(xiāng)。
張誠就站在那里靜靜看著眼前的陣亡將士遺體，良久不動，他靜默無語，兩眼中多少也有些濕潤，但也僅限于此。
早在崇禎十一年勤王時起，張誠就不斷看著自己麾下的將士們，一個個倒下去，他也如同趟著血水一般，不斷成長，不斷爬升。
在這個過程中，又有更多的麾下將士倒了下去，一具具將士們的遺體從他的眼前抬過，看得多了，心也就硬了。
張誠暗暗立下誓言：決不會讓將士們的鮮血白流，決不會使將士們白白捐軀！
他要活下去，要替那些犧牲了的將士們守護他們的親眷，守護他們用生命換來的榮譽，守護宣府來之不易的安寧，守護這大明天下億萬人們。
雖已心堅似鐵，然每一次看到英勇部下戰(zhàn)亡的遺體從他眼前抬過，張誠的心還是會很疼，很痛……
他以后注定還要繼續(xù)承受這種痛苦。
或許，這就是他的命，他的使命！
就如同，他每一次看到這些陣亡將士遺體時，都會自己問自己：我來到這個世界，到底是為了什么？
張誠每每回想起往事種種，似乎前世記憶已越來越淡，許多事情都記不起來，而這一世的經歷卻深深印刻在心田。
自己當初才剛剛來到大明，就正趕上韃虜入寇，奉命進京勤王，不說默默發(fā)展，暗暗配置私有力量了，連個準備時間都沒給留充分了。
自那時起，他便開始為了生存，為了活下去，而不停的折騰，想方設法的試圖改變些什么，最終卻依然是親眼看著盧象升和叔叔張巖為國捐軀。
不過，所幸的是自己不但從巨鹿這個殺戮場中脫身出來，還保留了一定的實力，也從此一戰(zhàn)成名，上得君王、閣臣照拂，下又有督臣陳新甲扶持。
這才在宣府北路站穩(wěn)自己的腳跟，如今一步步走來，每一步都是用鮮血換來的，都是這些英勇將士用生命換來的。
隨著未來徹底掌控宣府鎮(zhèn)內各方力量，自己的實力也會逐漸強大，心境眼界也都隨之開闊起來，能做的事情也自然就更多了！
然而，自己的最終目的又是什么呢？
想起后世中每每讀史，總是掩卷嘆息，為歷史上的種種遺憾而心有不甘。
或許，上天將自己送回到這里，就是為了彌補自己的這種遺憾吧！
張誠對這些將士們的遺體微微致意后，便默默的離開了這里。
…………
李長勝的這次出哨，雖然傷亡頗重，但前后也斬殺韃賊近百，且個個韃賊都被砍了首級回來，尤其是最后一戰(zhàn)，更斬獲韃巴牙喇兵和葛布什賢兵多人，戰(zhàn)果可也是極豐。
而且，更是探查到了清軍在白廟堡附近調動的重要情報。
獲得情報后，張誠先是前往松山城內的總督行轅，將探查到的韃子軍情稟報給了薊遼總督洪承疇，隨他一同到達總督行轅的還有李長勝他們此番出哨的戰(zhàn)獲。
當然，只有韃子首級，以及那些巴牙喇、葛布什賢兵們的外衣外甲諸物，這些都是用來報功的，而余下的韃子盔甲、軍械都留在宣府軍中，尤其是那些戰(zhàn)馬，張誠更不會分與別人。
連日來，宣府軍各營哨騎四出，雖也損失了一些人馬，但斬獲的韃子首級也超過了百顆之多。
就在李長勝他們出哨歸來后，張誠已傳令下去，宣府軍暫停對遠處清軍控制區(qū)的哨探，各營夜不收哨騎現(xiàn)階段只遮蔽我方控制區(qū)，阻止韃賊哨騎前來。
而此時，援遼的明軍各營也都有派出哨騎，偵測韃賊動向，但他們大多不敢過于深入韃賊后方，也就是在兩軍前線附近徘徊而已。
也就是張誠麾下的原宣北軍哨騎，才會深入韃賊后方探查，因此他這邊所獲得的軍情動態(tài)，連薊遼總督洪承疇都是十分重視。
清軍這些日子里，頻繁調動，又猛攻錦州城，其意仍在引誘洪承疇出兵，可卻一直未見明軍動向，他們也是在滿腹狐疑。
援遼的明軍一直沒有什么大動靜，這反倒是給虜酋黃臺吉出了一道難題。
現(xiàn)在就看明清雙方誰更能沉得住氣，此戰(zhàn)關鍵就是一個“穩(wěn)”字，雙方實力旗鼓相當，就看哪一方先出手，看哪一方先犯錯啦。
有心的明軍將領，都可看到這些日子里，奴酋黃臺吉，每每登臨石門山上持著千里鏡，對山下明軍各營不斷眺望觀瞧。
八月二十日，遼東鎮(zhèn)總兵官劉肇基所部兵馬萬余人，拔營起寨，浩浩蕩開離了松山堡地界，緩緩行往杏山、高橋驛方向。
自前次總督行轅議定后，除了劉肇基回防高橋外，宣府鎮(zhèn)游擊匡永忠的游兵營、都司唐先成的鎮(zhèn)標右營，也起營前往媽媽山和小凌河口，為大軍守護糧道。
按照總督行轅的意思，他們這兩營人馬在援遼期間，暫歸山西總兵李輔明節(jié)制調度，他們在臨行前，都曾前往張誠的帥帳辭行，說是辭行，其實他們是來請張誠面授機宜的。
張誠對待他們自然是十分的熱情，并明言他們仍是宣府鎮(zhèn)的游擊和都司，此番劃歸李輔明節(jié)制調度，完全是從大局出發(fā)，是臨時的。
同時，張誠也同他們二人強調了糧道的重要性，要他們積極配合李輔明，為援遼大軍守護好小凌河口糧道安全。
…………
日近黃昏，炊煙裊裊。
松山堡城周邊各鎮(zhèn)總兵的大小營地中，皆有無數(shù)頭戴紅纓氈帽，身穿破舊鴛鴦戰(zhàn)襖的軍士，正在享用著晚餐。
與宣府軍中已經廣泛使用炊事車不同，其他各鎮(zhèn)的伙兵們，還是使用傳統(tǒng)的埋鍋做飯方法，一隊或是一總共同使用一口大鍋，鍋上沸滾煮著的，也是一種飧飯。
這種伙食，便是用米飯蒸熟，然后放到水中浸濕，再曝曬，如此反復幾次，最后得到一些干米飯，有點類似于后世軍糧中的壓縮餅干。
雖然只是一小團飧飯，但用熱水泡開后卻可以變成一大鍋。
不過，這味道可就真的是沒法說了，其在食用的時候，還需要用鹽，醋等物佐食，或是用咸菜疙瘩也可以。
一般大明軍士的月鹽，有家口者是月例二斤，無家口者月例一斤。
但此時大明各處軍中都是克扣成風，便是軍士們的月鹽，上峰也要扣下一半，或是一大半去，所以吃飧飯時，能有一些鹽巴配飯，也已經算是一種享受了。
沒油水的時代，肚子就會餓得特別快，一堆堆的山海鎮(zhèn)軍士們，或站或蹲，個個吃得是稀里嘩啦的。
他們不似宣府各軍那般整齊，從選兵時就有所控制，不但要良家子，更是還有身強體健，得有股子力氣，若是招些病秧子入伍，怎么能打仗？
而山海鎮(zhèn)中的軍兵們卻是良莠參雜，有魁偉兇橫的士兵，也有瘦弱不堪的老弱，人群之中，還有一些穿著鴛鴦戰(zhàn)襖，頭上裹著折上巾的驕悍軍士，他們大部分也都是騎兵。
按照明軍的軍制，一般只有騎兵，或是步兵中的甲長以上軍官才配發(fā)有盔甲。
不過在駐軍營地內，除了巡哨的軍士，這些騎兵也不會成天披著一身盔甲，他們戴的折上巾，也起了內帽的作用。
騎兵待遇好，要比步兵好上許多，雖然也同樣面臨被克扣，不過大多數(shù)的騎兵們，還是有銀錢向城內外商販購買一些干菜、干肉等諸物來，配著下飯。
作為騎兵，他們總是自覺高于步卒甚多，根本不屑與步兵聚在一起，他們也是一堆堆，圍聚成自己的圈子。
此時他們的碗上，更出現(xiàn)一些形式各異的魚干，雖然這些魚干很硬，味道又腥苦，卻也是無人在意，很多人更連骨頭都一起吃個干干凈凈。
很多人更是邊吃邊大贊著，言說這魚干可真是上品美味，在這個肉食缺乏的時代，任何的肉食，都是受歡迎的！