護(hù)國(guó)大真人是最后一個(gè)趕到京城的。
別人不知道其中緣由，陳玉書卻是知道，不是大人物要最后登場(chǎng)，也不是遷就還不會(huì)飛的陳玉書。
真正的原因只有一個(gè)，護(hù)國(guó)大真人這一路是殺過(guò)來(lái)的。
沒(méi)有半點(diǎn)夸張，就是字面意思。
收元教的高手，龍虎軍的高手，外加黑石城的天魔裔，三路人馬絞殺，收元教掌劫法主徐若虛，龍虎軍大將軍呂鎮(zhèn)，外加黑石城的一個(gè)六境天魔裔，先后出手。
仍舊沒(méi)能攔住帶著一個(gè)陳玉書的護(hù)國(guó)大真人趙尊勝，只是拖延了他的腳步而已。
這也讓陳玉書不得不感嘆，這位護(hù)國(guó)大真人的修為之精深，比道門的八境高人還要厲害幾分。
是這個(gè)世界限制了趙尊勝，如果在人間主世界，他早就跨過(guò)那道門檻，踏足九境。如果沒(méi)有末法限制，甚至有望長(zhǎng)生。
其實(shí)有末法限制也能長(zhǎng)生，不過(guò)需要?jiǎng)佑靡恍┵Y源。
道門絕不止兩位仙人——道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)今大掌教不是做了大掌教才成為仙人，而是成為大掌教之前就已經(jīng)是仙人，甚至不是大掌教第一候選人，后來(lái)上位之倉(cāng)促，就連他本人都很意外。
陳玉書深知內(nèi)幕，比如說(shuō)她的祖父陳劍生，干了這么多年的平章大真人，號(hào)稱南洋皇帝，家底之豐厚可想而知，就連陳玉書都能混一件半仙物在手。陳大真人積攢的資源已經(jīng)足夠突破境界，之所以遲遲不曾突破成仙，關(guān)鍵在于他感染了天魔氣息，天魔氣息一日不除，一日不愿長(zhǎng)生。
也正是因?yàn)殚L(zhǎng)生有望，陳大真人才不愿意淪為天魔裔，一個(gè)仙人境界的天魔裔，那就是天魔之子，必然引來(lái)域外天魔的注視，也太容易直面域外天魔的本尊了。
陳大真人到底不是齊大真人，沒(méi)有這樣的底氣，哪怕成了仙也不行。
于是陳大真人與體內(nèi)的天魔氣息就僵持不下，無(wú)法成仙，也不愿成魔，苦苦等待齊大真人的良藥。
齊萬(wàn)妙用了二十年的時(shí)間，解決了一系列的難題，終于能騰出手來(lái)處理這些親密戰(zhàn)友的問(wèn)題，包括且不限于龍大真人、陳大真人等等。
相較于這些老牌大真人，趙尊勝還很年輕，不到八十歲，如果他能順利成為參知真人，未必不能有一番作為。
這也是道門近些年來(lái)面對(duì)人才青黃不接而實(shí)行的歸化政策，主要目標(biāo)就是趙尊勝這種道門旁支，同宗同源，既有認(rèn)同感，也遲早會(huì)有歸屬感。
有人贊成，也有人反對(duì)。
反對(duì)是因?yàn)槲恢镁湍敲炊啵先ヒ粋€(gè)，就要擠走一個(gè)，競(jìng)爭(zhēng)激烈。
道門真正統(tǒng)治階層的態(tài)度是無(wú)所謂，這些道門旁支缺少根基，注定無(wú)法染指大位，尤其是對(duì)于三大家族來(lái)說(shuō)，他們真正的潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手其實(shí)是眾多次等家族，以及閻浮提洲的靈寶道三大家族。
說(shuō)白了，道門旁支就是高等打工人，做不了老板。
既如此，陳玉書便收下了趙尊勝所贈(zèng)送的“大品天仙訣”，并回贈(zèng)了一本關(guān)于人間主世界的游記——這是陳玉書在收集有關(guān)天外異客的資料時(shí)無(wú)意中得來(lái)，作者是南洋四友中的老二。
南洋四友顧名思義都是曾在南洋任職多年的老道友，個(gè)個(gè)不俗。
老大林元妙歷任昆侖道府掌府真人、婆羅洲掌府大真人、紫霄宮掌宮大真人等要職，是陳劍仇的前輩，也是齊大掌教的親信心腹。
老三裴小樓是七代大掌教的兄弟、齊萬(wàn)妙之前的全真道大真人姚裴的舅舅、齊大掌教的師叔。
老四齊萬(wàn)妙就更不必說(shuō)了，真正的風(fēng)云人物，也是四友中走得最高最遠(yuǎn)之人，至今還活躍于道門大舞臺(tái)。
老二季教真相較于另外三友，稍顯名氣不足，只干到了掌府真人就辭職歸隱，寄情于山水之間，是南洋四友中最淡泊名利之人。
季教真歸隱之后，足跡遍布天下各處，不限于海外各洲，甚至遠(yuǎn)赴西洋等地，最終寫下了這本游記，不僅記載了各地的風(fēng)土人情，也包括他遇到的各種怪事異聞，由此成為陳玉書探尋天外異客的線索。
趙尊勝得到這本季教真游記之后，如獲至寶，一路上除了斬殺攔路強(qiáng)敵，就是讀這本游記。
雖然游記中并沒(méi)有過(guò)多涉及道門的上層建筑，但是提到了許多公序良俗。
所謂上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治律法制度、組織和設(shè)施的總和，又稱結(jié)構(gòu)秩序。
公序良俗既是“倫理”，又稱行為秩序。
兩者合起來(lái)便是道門給人間主世界定的規(guī)矩。
趙尊勝不由對(duì)地仙界的認(rèn)識(shí)更深一層。
比如游記中曾有季教真的感慨：“婦人多幸，生逢今世，舉朝既是無(wú)妾，天下殆皆一妻。上猶自一心，已下何敢二意。”
這就是說(shuō)女子幸運(yùn)，生在道門時(shí)代，沒(méi)了納妾之舉，都是一夫一妻，上面的人做表率，中下層紛紛效仿，形成了風(fēng)氣。
不過(guò)也不是所有人都認(rèn)可，還是有人養(yǎng)小的，只是要付出代價(jià)，比如這句：“設(shè)令人強(qiáng)志廣娶，則家道離索，身事迍邅，內(nèi)外親知，共相嗤怪。”
誰(shuí)敢納妾養(yǎng)小，就會(huì)成為被譴責(zé)的對(duì)象，家庭和事業(yè)都會(huì)受到嚴(yán)重打擊。
若是丈夫執(zhí)意如此，有些要依靠丈夫才能生活的妻子只能容忍，還有些不能容忍的，就選擇和離，分割財(cái)產(chǎn)。
不過(guò)凡事興一利必生一弊，又比如：“凡今之人，通無(wú)準(zhǔn)節(jié)。父母嫁女，則教以妒，姑姊逢迎，必相勸以忌。以制夫?yàn)閶D德，以能妒為女工。自云不受人欺，畏他笑我。”
道門女子以能夠拿捏丈夫?yàn)閶D德，以嫉妒為女工，最好是一聲河?xùn)|獅吼，男人就瑟瑟發(fā)抖跪下，如烏龜一般，同樣形成了風(fēng)氣，許多男人沾沾自喜，以被女人欺辱為榮。
道門上層部分人不僅放任這種風(fēng)氣，而且還推波助瀾。
其實(shí)太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，這種風(fēng)氣并非起源于道門，而是更早的北朝，并一直延續(xù)到了大齊年間，于是有了太宗年間宰相夫人吃醋飲鴆的典故，這位宰相的父親就是北朝官員。
后來(lái)還有女帝上位，一直到南晉初年，就連忠義鄂王都因前妻之控告不得不上書自辯。
不過(guò)物極必反，盛極而衰，到了南晉年間理學(xué)橫空出世，開(kāi)始?jí)褐婆樱Y教興起，這才算是結(jié)束。
待到道門上位，開(kāi)啟一個(gè)新的輪回，又是如北朝那般以制夫?yàn)閶D德，以能妒為女工，并無(wú)新意。
季教真寫這本游記的時(shí)候，齊大真人還沒(méi)上位，待到齊大真人上位，不講體面，開(kāi)始講實(shí)用，于是道門迎來(lái)轉(zhuǎn)向。
在趙尊勝研究這本游記的時(shí)候，陳玉書便翻看趙尊勝所贈(zèng)的“大品天仙訣”，她本不當(dāng)回事，可一看之下，發(fā)現(xiàn)其中大有玄機(jī)。
這是一件放在人間主世界都稱得上珍貴的物事。