七娘也好，五娘也罷，在世人眼中，的確是行事荒誕，不按常理出牌。小殷之所以長(zhǎng)成今天這個(gè)樣子，一方面是“天賦異稟”，另一方面也有這兩位的影響。
此時(shí)七娘并不與五娘在一起，而是帶著姚裴站在紫府的宮墻上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望著雙方的亂戰(zhàn)。
雖是一墻之隔，但墻內(nèi)墻外沒(méi)有太大區(qū)別。
墻內(nèi)是大掌教親軍和黑衣人的激戰(zhàn)，墻外是靈官們同室操戈。
七娘背負(fù)雙手，行走在宮墻上，對(duì)于這些激戰(zhàn)視若無(wú)睹，完全置身事外。
姚裴跟在七娘的身后，忍不住問(wèn)道：“七娘，地師要求我們協(xié)助姚散攻入金闕，我們就這么看著嗎？”
七娘淡淡道：“現(xiàn)在還不是時(shí)候，算一算時(shí)間，姚令和秦權(quán)殊還沒(méi)分出勝負(fù)，最好等到他們兩個(gè)兩敗俱傷，我們?cè)俪鍪郑遣攀莿倓偤谩！?/p>
姚裴又問(wèn)道：“天師和國(guó)師呢？”
七娘頭也不回道：“一輩子的老對(duì)手，一時(shí)半刻之間且分不出勝負(fù)。”
姚裴不再說(shuō)話，也跟著七娘望向戰(zhàn)場(chǎng)。
此時(shí)地師和皇帝已經(jīng)打出了真火。
這兩人都是有野心勃勃之輩，一個(gè)想要千秋萬(wàn)代，一個(gè)想要將皇帝和大掌教全都收入囊中，如何能不賣力？天師和國(guó)師都要遜色二人，畢竟后者更多是為了門戶私計(jì)，而不是自己做大掌教，他們還是要正常飛升的。
此時(shí)皇帝已經(jīng)運(yùn)使三件仙物，除了“太阿劍”和“趕山鞭”之外，又多了“傳國(guó)璽”。
只見皇帝頭頂高懸一方印璽，方圓四寸，上紐交九龍，各自吐出一道金色氣息，化作龍形垂落下來(lái)，匯聚入皇帝體內(nèi)。
歷代帝王皆以得“傳國(guó)璽”為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。
由此便促使欲謀大寶之輩你爭(zhēng)我奪，致使該傳國(guó)玉璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)千余年，忽隱忽現(xiàn)，待到大魏太祖皇帝起兵驅(qū)逐金帳時(shí)，已經(jīng)杳無(wú)音信。
其實(shí)“傳國(guó)璽”一直在儒門手中。
儒門一向講究忠君之道，得了“傳國(guó)璽”卻秘而不宣，直到儒門與道門大戰(zhàn)，才不得不拿了出來(lái)。儒門戰(zhàn)敗之后，“素王”歸于道門大掌教，“傳國(guó)璽”歸于大玄皇帝。
皇帝用出“傳國(guó)璽”之后，雙臂之上顯現(xiàn)出八龍糾纏的景象，更有一條似虛似幻的金龍環(huán)繞他的周身上下游走不停，正合九龍之?dāng)?shù)。
地師的“陰陽(yáng)仙衣”卻是被大掌教以“素王”破去，此時(shí)還未復(fù)原，哪怕地師論修為更高一籌，因?yàn)樯倭艘患晌铮€是逐漸落到下風(fēng)之中。
本來(lái)地師還有“帝釋天”，則被甲子靈官率領(lǐng)大掌教親軍重創(chuàng)，同樣還未修復(fù)完畢，暫時(shí)使用不得。
再加上金闕的限制，地師無(wú)法使用“黃天”——就算地師能夠召喚“黃天”，同樣也被削弱了，大掌教飛升，帶走了那件附加其身上的“黃衣”，算是帶走了半個(gè)“黃天”，如今地師手里的“黃天”只剩下一半。
雖然大掌教輸?shù)酶C囊，但并非不戰(zhàn)而降，還是讓地師付出了相當(dāng)代價(jià)。
這就使得地師遠(yuǎn)不在巔峰。
此時(shí)皇帝所要面對(duì)的地師，與大掌教所面對(duì)的地師，不能一概而論。
皇帝走的雖是險(xiǎn)棋，卻是看準(zhǔn)了才走的。
皇帝料定地師拿下大掌教必定要付出不小的代價(jià)，他以逸待勞，黃雀在后。本質(zhì)上是兩位七代弟子中的佼佼者打車輪戰(zhàn)，大掌教打第一戰(zhàn)，皇帝打第二戰(zhàn)。就算地師是道門第一人，那也撐不住。
不過(guò)地師對(duì)此并非沒(méi)有防備，面對(duì)咄咄逼人的皇帝，她還有手段。
地師執(zhí)掌造物工程這么多年，雖然修為已經(jīng)到了現(xiàn)有條件下的極限，無(wú)法更進(jìn)一步，但是身外物從來(lái)不缺，畢竟從姚祖一直傳承到現(xiàn)在，二百年的積累，一時(shí)半刻且用不完。
“秦家小兒，這等手段正是為你所設(shè)！”地師張口一吐，嘴巴大得跟小殷有得一比，仿佛一個(gè)深不見底的黑洞，竟是吐出一個(gè)足有丈余之高的女子，已經(jīng)不能用高挑來(lái)形容，黑發(fā)如墨，垂落至小腿位置。
如果齊玄素在這里，便會(huì)認(rèn)出這個(gè)女子的身份——巫姑。
靈山洞天中一共有三位大巫的遺蛻，正是除了巫羅之外其余三位曾經(jīng)反對(duì)巫咸終是死于祖天師劍下的大巫。
巫即的遺骸已經(jīng)崩潰，被姚祖煉化為一座城池，巫真的遺骸則落入陰影界中，唯有巫姑的遺骸保存完好，被姚祖放置在姚祖行宮，當(dāng)作煉制“長(zhǎng)生石之心”的爐鼎。
齊玄素和七娘從靈山洞天盜走“長(zhǎng)生石之心”后，巫姑便閑置下來(lái)，誰(shuí)也不曾想到，地師竟然把巫姑帶了過(guò)來(lái)。
巫姑的胸口位置有一個(gè)貫穿前后的空洞，乃是當(dāng)年祖天師以“五雷天心正法”一擊貫穿巫姑的心臟，那道雷霆千年不散，最后還是姚祖將其化解。
然后地師將一枚“長(zhǎng)生石”嵌入這個(gè)空洞。
雙目緊閉的巫姑重新睜開雙眼，又活了過(guò)來(lái)。
這并非具有高度成長(zhǎng)性的“長(zhǎng)生石之心”，而是能讓人死而復(fù)生的“長(zhǎng)生石”，不過(guò)復(fù)活之后會(huì)變成怪物，副作用極大。這也并非真正的復(fù)活，復(fù)活的只是一具尸體。不過(guò)對(duì)于地師而言，用在巫姑身上，剛好合適。
至于“長(zhǎng)生石”從何而來(lái)，則是當(dāng)年巫咸煉制。開明六巫出走之后，巫咸也開始改進(jìn)“長(zhǎng)生石”，最終失敗，并且讓巫咸自己陷入瘋狂之中，這才有了巫羅等四位大巫背刺巫咸之事。
巫咸被埋葬在幽冥谷中，那枚“長(zhǎng)生石”也隨之陪葬。
地師如今又將其拿了出來(lái)，安在巫姑身上，讓巫姑的尸體死而復(fù)生。
地師也自有辦法控制巫姑。
“太陰十三劍”的關(guān)鍵在于心魔和劍奴，有一正一反兩個(gè)路數(shù)。
正的路數(shù)是重劍奴而輕心魔，是為“劍魔由我生”，關(guān)鍵在于劍，可以結(jié)成“太陰劍陣”。
反的路數(shù)以“太陰十三劍”中的陰邪殺戮之劍意養(yǎng)育心魔、壯大心魔，使得心魔得以在現(xiàn)世之中化形，擁有實(shí)體，再由心魔操縱“太陰十三劍”，是為“心魔由我生”。
相較于抑制心魔的劍奴路數(shù)，“心魔由我生”雖然沒(méi)了“太陰劍陣”，但有了實(shí)質(zhì)形體的心魔威力大了何止一倍，幾乎將“太陰十三劍”的威力發(fā)揮到了極致。
地師將“太陰十三劍”的兩個(gè)路數(shù)全都練成了，正的路數(shù)便依靠“陰陽(yáng)仙衣”的十三道劍影施展，反的路數(shù)以巫姑為心魔載體。只是地師輕易不將“心魔由我生”示人，只待關(guān)鍵時(shí)刻突然用出，起到出其不意的效果。
便如此時(shí)此刻。
這一切說(shuō)起來(lái)很長(zhǎng)，其實(shí)只在電光火石之間。
巫姑本就身材高大，心魔加持之后，又一漲再漲，如巨人一般。探出一只巨大的猙獰魔爪，覆蓋鱗甲，足能將一人握于掌中，五根指甲都銳長(zhǎng)如利劍，閃爍著詭異光澤，蘊(yùn)藏種種戾氣煞氣，劃破長(zhǎng)空，朝著皇帝絞殺而至。
心魔駕馭的“玄陰劍氣”與“傳國(guó)璽”激發(fā)的龍氣相互廝殺，互不相讓，不斷湮滅。
皇帝的優(yōu)勢(shì)蕩然無(wú)存，一時(shí)間又是勝負(fù)難料了。