慈航真人身上籠罩的光霧散去，顯露出真容，看上去大約三十多歲的樣子，眉眼慈悲，讓人一見便忍不住生出親近之感。氣態(tài)高潔，如果再年輕一些，就是許多人夢寐以求的仙子人物了。

　　以慈航真人的境界修為，當(dāng)然是駐顏有術(shù)，就算保持著十幾歲少女的姿態(tài)也不是不行。事實上在過去的道門，真人們也是“形貌各異”，有白發(fā)蒼蒼的，也有如同孩童的，又夾雜著少年少女。

　　到了五代大掌教登位，對于這種“亂象”極為不滿，五代大掌教算是保守派中的保守派，于是下令嚴禁道門真人以孩童形貌示人，理由是有損威嚴，有損道門形象。再到后來，少年、少女的形象也被禁止，還是同樣的理由。

　　道門內(nèi)部有反對的，也有支持的。

　　在支持之人看來，所謂青春常駐，你要變回自己風(fēng)華正茂的年紀，不是不行，可七八十歲的老家伙變成七八歲的孩童就有些過分了，雖然道門素來就有赤子之心的說法，但赤子之心說的是心性，與身體不相干。一幫老家伙就算變成了孩童，可內(nèi)里卻還是城府深沉那一套，反而是表里不一，沒什么意思。

　　總而言之，在五代大掌教的強勢推進之下，道門終結(jié)了這種“亂象”，再也不見幾歲孩童立于金闕之上，少年少女們也都銷聲匿跡。眾多真人們要么維持本來年紀，要么保持在三十歲到四十歲之間，而且在正式重大場合必須統(tǒng)一著裝，誰若敢奇裝異服，一律記大過。

　　自五代大掌教之后，議事的時候，再也不是“奇形怪狀”，一眼望去，千人一面，整齊劃一，這只是五代大掌教統(tǒng)治道門的縮影。以小觀大，可見五大大掌教的行事風(fēng)格，就連形貌和著裝都要嚴格要求，其他方面更是容不得反對聲音，也是自此開始，道門的規(guī)矩愈發(fā)森嚴，有利有弊，弊端是道門難免沾染了許多公門習(xí)氣和弊端，好處是道門進一步加強集權(quán)，組織嚴密的九品道士制度對于相對松散的佛門和儒門形成了絕對的壓制，倒逼佛門不得不效仿道門進行改制。

　　不過五代大掌教的霸道也引起了道門內(nèi)部的反彈，五代大掌教在世時，沒有人敢公然忤逆這位大掌教的遺志。在五代大掌教掌權(quán)的后期，為了防止當(dāng)時的三位副掌教大真人利用玄圣定下的規(guī)矩聯(lián)合反對自己，不僅暗中分化三位副掌教大真人，最后還分別強迫當(dāng)時的三位副掌教大真人提前退隱，成為平章大真人，又提拔重用根基較為淺薄的年輕人成為新的副掌教大真人，也就是如今的三位的副掌教大真人。

　　在五代大掌教飛升離世之后，三位被他親自提拔的副掌教大真人達成共識，直接放棄五代大掌教屬意的接班人選，推舉了一位公認的“老好人”成為六代大掌教。

　　這大大出乎所有人的意料之外，就連六代大掌教自己都沒想到，大掌教尊位就這么落到了自己的頭上，就如天上掉餡餅一般。雖然他的境界修為相當(dāng)不弱，當(dāng)時已經(jīng)是參知真人，而且是其中佼佼者。就算做不了副掌教大真人，也有望成為普通的一品天真道士，但他也知道自己的長處只是境界修為，不是做大掌教的材料。

　　不過三位副掌教大真人達成了共識，做不做也由不得他。再者說了，身為道門弟子，誰不對至高無上的大掌教尊位心動？對于當(dāng)時還是參知真人的六代大掌教來說，等同是直接越過一品天真道士，從二品太乙道士一步登天，成為道門唯一、天下唯二的超品道士。尤其是這個位置送到自己面前的時候。而且五代大掌教統(tǒng)領(lǐng)道門時是何等尊崇，也都是有目共睹。

　　于是六代大掌教答應(yīng)下來，登上了大掌教的尊位。

　　若論為人，六代大掌教無疑是個好人，他為人寬仁，性情溫和，比起性情霸道暴躁的五代大掌教不知好上多少。可論起掌權(quán)手段，那就是天上地下了，六代大掌教優(yōu)柔寡斷，又缺少根基，這也導(dǎo)致六代大掌教暗弱，無法壓服三位副掌教大真人。

　　六代大掌教登位時，三位副掌教大真人還不像今日這般勢大，經(jīng)過了六代大掌教的時代之后，三位大掌教真人才算是徹底坐大，可以說正是五代大掌教為今日的道門亂象埋下了伏筆。

　　可以說，直到今日，五代大掌教仍舊影響著道門的走向，在歷代大掌教中，若論影響力，僅次于身為初代大掌教的玄圣。不過其功過，要到許多年后才能蓋棺定論。當(dāng)然，也不是說其他大掌教碌碌無為，也可以使善戰(zhàn)者無赫赫之功。

　　慈航真人維持這個年紀，正是遵循五代大掌教留下的規(guī)矩，三十歲已經(jīng)是底限，再低就要被風(fēng)憲堂盯上，堂堂參知真人要是因為這種原因被風(fēng)憲堂通報點名，雖然不傷根基，不傷里子，卻傷面子，算是丟臉到家了。

　　這個規(guī)矩不是不能更改，只是大掌教才能更改大掌教的規(guī)矩，不過玄圣的規(guī)矩例外，那是類似于朝廷“皇玄祖訓(xùn)”的存在，甚至是道門法度存在的基礎(chǔ)，真正的祖宗根基所在，不得輕動，想要修改的難度之大，最起碼要金闕議事全體同意通過才行。

　　慈航真人打量著齊玄素，倒不是認出了齊玄素的身份，事實上她只是聽張月鹿提起過齊玄素，并沒有見過齊玄素，也沒見過畫像、留影。對于一位有望成為大掌教的參知真人來說，一個小小的七品道士實在不值得她多看一眼，她能知道“齊玄素”這個名字，已經(jīng)是因為徒弟張月鹿的緣故了。

　　慈航真人總共有兩次聽說過齊玄素的名字，第一次是張月鹿在閑談時提起，慈航真人并不怎么在意，聽過就算。真正讓她記住齊玄素，是從張月鹿的信中得知齊玄素為了救她而死的事情，這才讓慈航真人的心境略有漣漪，不由一聲長嘆。只是人的年紀大了，見慣了生死，也只是一聲長嘆而已。

　　齊玄素不認得慈航真人，慈航真人也不認得齊玄素，兩人對視片刻，齊玄素主動行禮道：“見過真人。”

　　慈航真人問道：“你如何知道我是道門之人？”

　　齊玄素回答道：“我聽黑衣人說，最近有道門高人在此地緝拿隱秘結(jié)社的妖人，所以料想前輩是道門的神仙真人。”

　　慈航真人并不否認自己的真人身份，又問道：“你又是什么人？”

　　齊玄素道：“小人魏無鬼，江湖人士。”

　　“江湖人士怎么會身懷道門的上乘吐納術(shù)？”慈航真人的目光好似洞徹了齊玄素的內(nèi)外。

　　齊玄素遲疑了一下：“不敢欺瞞真人，小人曾是萬象道宮出身。”

　　慈航真人卻不是那么好糊弄的，道：“據(jù)我所知，萬象道宮最多只是教到昆侖階段，你卻是玉虛階段的修為，以后的法門又是誰教給你的？我觀你所學(xué)之法門，似乎有慈航一脈的痕跡。”

　　齊玄素心下一沉，他在盂蘭寺躋身玉虛階段之后，因為當(dāng)時不在玉京，無法領(lǐng)取相應(yīng)的法門和神通修煉之法，于是就請教順便請教了張月鹿。雖然張月鹿不是散人，但散人和謫仙人同出一脈，散人本就是精簡版本的謫仙人，張月鹿還真就把相應(yīng)法門和神通都教給了齊玄素。

　　不過話又說回來，張月鹿畢竟不是散人，她所教的法門其實是她通過自身所學(xué)簡化倒推出來的，畢竟玉鼎境界也不是什么了不起的高深境界。不過與正統(tǒng)的散人法門還是略有區(qū)別，夾雜了許多張月鹿自己的“私貨”，也就是慈航真人所說的慈航一脈的痕跡。

　　齊玄素哪里知道這些，額頭上立時有冷汗?jié)B出，不知該如何回答。

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