房屋內(nèi)。

　　宋知書(shū)坐在書(shū)桌面前靜心思索諸多事情。

　　他沒(méi)有急著立刻默寫(xiě)儒家經(jīng)文，而是捋一捋儒道這個(gè)點(diǎn)，之前亂寫(xiě)一通，沒(méi)有得到回報(bào)，故而就沒(méi)有繼續(xù)認(rèn)真思考。

　　如今得到寶塔，宋知書(shū)還是覺(jué)得有必要捋清楚前世儒家經(jīng)典，好好去整理清楚，免得接下來(lái)出些差錯(cuò)。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　儒家核心經(jīng)文，便是四書(shū)五經(jīng)。

　　大學(xué)，中庸，論語(yǔ)，孟子，此為四書(shū)。

　　詩(shī)經(jīng)，尚書(shū)，禮記，周易，春秋，此為五經(jīng)，原本應(yīng)當(dāng)還有樂(lè)經(jīng)，但因遺失在歲月之中，故而就只剩下五經(jīng)了。

　　“朱熹曾言，先讀四書(shū)，再讀五經(jīng)，而且給過(guò)明確的閱讀順序，先讀大學(xué)，再讀論語(yǔ)，而后孟子，最后中庸。”

　　“五經(jīng)順序則為易經(jīng)，尚書(shū)，詩(shī)經(jīng)，春秋，禮記，依次而閱。”

　　宋知書(shū)心中暗道，大部分人對(duì)四書(shū)五經(jīng)只是略微有一個(gè)概念，知道古人要學(xué)習(xí)這幾本書(shū)，可實(shí)際上真正讀過(guò)的人少之又少。

　　饒是宋知書(shū)初次閱讀四書(shū)五經(jīng)時(shí)，也被其中的文字給整糊涂了，若不是有極其濃厚的興趣愛(ài)好，說(shuō)實(shí)話大部分人很難沉下心神去看。

　　四書(shū)五經(jīng)乃是文學(xué)瑰寶，整體都是向善之道，是君子之道，也是儒家之道，明悟真善，知曉道德，懂得天命，遵循自然，尋找方向，立下君子之命。

　　四書(shū)的很多學(xué)問(wèn)，就是為了解釋五經(jīng)，所以先讀四書(shū)再讀五經(jīng)，就是這么一個(gè)道理。

　　既然是走儒道，就繞不開(kāi)四書(shū)五經(jīng)，書(shū)桌面前，宋知書(shū)認(rèn)認(rèn)真真的去整理以及思考。

　　他執(zhí)筆，在宣紙上落字，闡述自己的觀點(diǎn)與想法。

　　“大學(xué)，自禮記摘抄而出，其意是教讀書(shū)人如何成為一個(gè)人，成為一個(gè)真正的大人，故而大學(xué)名為大人之學(xué)。”

　　“古今往來(lái)的讀書(shū)人都推崇此書(shū)，不僅僅是因?yàn)橹祆涫ト说耐瞥纾饕氖牵髮W(xué)之道，就是德行之道，不好好學(xué)習(xí)，便極容易成為小人，格局之小，自私自利，令人厭惡。”

　　“而中庸，則更加不凡，中庸之道，并非是平平無(wú)奇之意，中，指的便是取天地之正氣，庸其意便是用出之意，廣為天下之大用，得到天地正氣，要在生活當(dāng)中的方方面面用出來(lái)。”

　　“唯有用的恰到好處，這便是中庸之道。”

　　宋知書(shū)不斷落筆，將自己的想法落在白色宣紙之上，一來(lái)是記錄，二來(lái)是讓自己有一個(gè)明確的思維。

　　“論語(yǔ)，乃是孔圣人與弟子之間的對(duì)話，一問(wèn)一答，便是將大學(xué)之道與中庸之道，在生活中的應(yīng)用問(wèn)答，學(xué)生詢問(wèn)，圣人解惑。

　　“孟子，乃是四書(shū)之中，字?jǐn)?shù)最多者，尤其是孟圣人所在的時(shí)代，正是諸子百家盛行時(shí)代，與道家有莫大關(guān)系，故而孟子針對(duì)氣這個(gè)點(diǎn)有極強(qiáng)的見(jiàn)解。”

　　“浩然正氣便是孟圣人所提，吾善養(yǎng)浩然正氣，闡述性命雙修之道，性為心性，命為氣數(shù)。”

　　宋知書(shū)將四書(shū)的要領(lǐng)概括一番。

　　緊接著自言自語(yǔ)道。

　　“以我現(xiàn)在的情況而言，還是要熟讀大學(xué)之道。”

　　“按理說(shuō)如若這個(gè)世界上儒道本質(zhì)不變，無(wú)論是駕馭天下萬(wàn)民，還是用來(lái)修身養(yǎng)性，那么四書(shū)五經(jīng)絕對(duì)是瑰寶中的瑰寶。”

　　“不管這個(gè)世界有多少年的文明，真正的著作，根本不是時(shí)間積累而出，看的便是思想，就如同前世一般，史前文明依舊有靈長(zhǎng)類生物，但卻沒(méi)有思想。”

　　“這個(gè)時(shí)代，縱然時(shí)間夠長(zhǎng)，五千年根本算不上什么，但儒家經(jīng)文這種東西，絕對(duì)不是靠時(shí)間堆上來(lái)的。”

　　“很顯然，我之前讀書(shū)，沒(méi)有理解其中奧義，沒(méi)有真正去思考，更多的只是抱著一種好奇的想法去看，故而毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，沒(méi)有給我?guī)?lái)什么影響。”

　　“現(xiàn)在的我，必須要認(rèn)真讀書(shū)，并非是刻意研究，而是發(fā)自內(nèi)心去看待這些文章，用心去感悟，用思想去理解，用行為去印證，如此一來(lái)，或許就會(huì)有不同的變化。”

　　宋知書(shū)自語(yǔ)道。

　　他曾經(jīng)遇到過(guò)一名國(guó)學(xué)大師，提出過(guò)兩個(gè)問(wèn)題，那就是四書(shū)五經(jīng)會(huì)不會(huì)有朝一日被淘汰，亦或者是說(shuō)時(shí)間線拉長(zhǎng)，是否會(huì)出現(xiàn)更多璀璨的經(jīng)文瑰寶？

　　這兩個(gè)問(wèn)題提出，那名國(guó)學(xué)大師只是思考片刻便做出了回答。

　　不一定。

　　他沒(méi)有完全否決自己的觀點(diǎn)，但也不是非常贊同自己的觀點(diǎn)，不否認(rèn)的原因是，這本身就是一個(gè)猜想，有無(wú)數(shù)可能性，任何事情都不是絕對(duì)的，尤其是假設(shè)。

　　但不贊同的原因?qū)Ψ揭蚕蜃约航忉屒宄恕?br>
　　任何流傳下來(lái)的文學(xué)瑰寶，需要滿足幾個(gè)非常苛刻的條件，一來(lái)是著作者擁有極高的智慧，而這個(gè)著作者又要通過(guò)周邊的事物，進(jìn)行不斷的思考，最終才能著書(shū)，最重要的就是環(huán)境也要影響。

　　如果人人都追求金錢名利，趨炎附勢(shì)，就算是十萬(wàn)年的文明，也不可能誕生一本文學(xué)瑰寶，這就是為什么前世現(xiàn)代很難出現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典的原因了。

　　大環(huán)境決定了很多很多，而對(duì)比這個(gè)世界，人人追求的是什么？長(zhǎng)生修仙，王朝爭(zhēng)霸，只怕也不會(huì)有什么儒學(xué)瑰寶。

　　當(dāng)然這點(diǎn)需要自己一步一步去驗(yàn)證，但不管如何，前世的儒學(xué)經(jīng)典，一定無(wú)比珍貴，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槿魏我蛩赜绊懕旧淼膬r(jià)值。

　　想法確定。

　　宋知書(shū)將面上的宣紙燒毀，緊接著如往日一般，再去默寫(xiě)大學(xué)。

　　【大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。】

　　宋知書(shū)這一次默寫(xiě)的很慢，每寫(xiě)完一段，他都會(huì)停下來(lái)細(xì)細(xì)思考，重新去理解每一個(gè)字每一句話。

　　甚至宋知書(shū)特意停頓下來(lái)，自我講解與闡述這些話。

　　“大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。”

　　“大學(xué)之道，為君子也，君子之道，開(kāi)放格局，心胸遼闊，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

　　宋知書(shū)不斷通過(guò)原文理解，并且還加入了自己的思想。

　　如此。

　　這一次的默寫(xiě)，他用了很長(zhǎng)的時(shí)間，以往都是一個(gè)時(shí)辰就夠了，快的時(shí)候半個(gè)時(shí)辰也能默寫(xiě)完。

　　可這一次，宋知書(shū)前前后后花費(fèi)了十個(gè)時(shí)辰。

　　最終，當(dāng)最后一段進(jìn)行闡述和思想理解后，當(dāng)下洋洋灑灑的兩千多字，化作了一縷縷白氣。

　　這比之前的儒氣要多數(shù)倍，甚至凝聚在一起，形成了一道儒家正氣。

　　“第八道。”

　　宋知書(shū)確確實(shí)實(shí)有些驚訝了，他察覺(jué)到了之前默寫(xiě)文章有問(wèn)題，所以好好沉下心神來(lái)，卻不曾想收獲竟如此之大。

　　“這十五年來(lái)，我雖知曉儒道，也嘗試性的向儒道發(fā)展，可仔細(xì)回想，我當(dāng)時(shí)的利益心實(shí)在是太重了，根本沒(méi)有靜下心神好好感悟文章之思想。”

　　“而今，十五年的沉淀，讓我懂得了許多，否則的話，今時(shí)今日，我依舊還是無(wú)法知曉這些圣人文章的智慧之處。”

　　“不過(guò)現(xiàn)在的我，還沒(méi)有真正明悟出來(lái)，需要更多時(shí)間去思考，但絕對(duì)不能操之過(guò)急，陽(yáng)明圣人所言，知行合一，對(duì)事物有了不同的認(rèn)知，就應(yīng)該去實(shí)踐，實(shí)踐之前，則是更多的理解。”

　　“要結(jié)合周圍的環(huán)境，結(jié)合很多事情，不然僅僅只是讀書(shū)，再聰明的人，也無(wú)法通過(guò)書(shū)籍成圣。”

　　宋知書(shū)不斷的自我反省。

　　子曰，吾日三省吾身，遇到了事情，就必須要好好的去思考，只有思考才會(huì)有一個(gè)對(duì)錯(cuò)概念，知道自己不足之處，知道自己的優(yōu)點(diǎn)，也知道自己的缺陷。

　　這樣的話，人才可以一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步，最終成為完人。

　　“呼。”

　　長(zhǎng)長(zhǎng)吐出一口氣。

　　隨著第八道儒家正氣入體，宋知書(shū)有一種難以言說(shuō)的感覺(jué)，一切的頹然與低迷，在這一刻消失，取而代之的便是那種念頭達(dá)通。

　　“再有兩道，便可開(kāi)啟第一個(gè)玉盒，修仙之路也將順暢起來(lái)，的確是未來(lái)可期啊。”

　　宋知書(shū)忍不住心中暗喜。

　　讀書(shū)歸讀書(shū)，自己依舊是一個(gè)正常人，遇到開(kāi)心的事情，自然心情愉悅。

　　起身簡(jiǎn)單洗漱一番，外面的雨還未曾停下。

　　而敲門聲又一次響起了。

　　“這么快就來(lái)了？”

　　宋知書(shū)有些驚訝，他下意識(shí)認(rèn)為是蘇婉云來(lái)了，畢竟昨日蘇婉云找過(guò)自己，談?wù)撓嘤H的事情。

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)，宋知書(shū)有些后悔答應(yīng)，畢竟他確確實(shí)實(shí)沒(méi)有成家的打算。

　　去了也只是特意耽誤別人，浪費(fèi)自己的時(shí)間。

　　但不管如何，既然答應(yīng)了，就必須要履行承諾，君子不可無(wú)信。

　　只不過(guò)，當(dāng)宋知書(shū)推開(kāi)房門后，卻發(fā)現(xiàn)來(lái)者不是蘇婉云，而是昨日的信差。

　　“小的見(jiàn)過(guò)仙長(zhǎng)。”

　　“仙長(zhǎng)，這是您的雨傘，還有這是一些上等茶葉，不知仙長(zhǎng)喜歡什么，就買了茶葉，還望仙長(zhǎng)不要嫌棄。”

　　中年信差開(kāi)口，將一把雨傘遞交給自己，外加上一塊由紅紙包住的茶餅。

　　這讓宋知書(shū)有些驚訝。

　　“客氣。”

　　“舉手之勞罷了。”

　　宋知書(shū)苦笑一聲，他接過(guò)紙傘，又將目光落在茶餅上，這是福悅茶鋪生產(chǎn)的茶餅，光是這一塊，至少五兩白銀。

　　對(duì)于他而言，倒也不算太貴，平日里家中也會(huì)備上一些，但對(duì)于后者而言，這茶餅絕對(duì)不是一筆簡(jiǎn)單的開(kāi)支。

　　“好意心領(lǐng)了，將這東西退回去吧。”

　　宋知書(shū)開(kāi)口，不希望對(duì)方破財(cái)，這沒(méi)有必要。

　　“仙長(zhǎng)言重，昨日弄濕了仙長(zhǎng)的信封，仙長(zhǎng)不計(jì)前嫌，又借雨傘給我，小的實(shí)在是不知道如何回報(bào)，這茶不貴，還望仙長(zhǎng)收下，也算是小的一片心意。”

　　對(duì)方說(shuō)話有些緊張，是個(gè)憨厚之人，對(duì)于這種禮尚往來(lái)明顯不熟練，看樣子是家中妻子教導(dǎo)。

　　有一點(diǎn)其他心思，可宋知書(shū)不去在乎。

　　“拿回去吧，小事而已。”

　　宋知書(shū)勸說(shuō)對(duì)方，還不等后者開(kāi)口，突兀之間，輕盈的腳步之聲響起。

　　很快，一道聲音響起。

　　“宋師兄。”

　　是蘇婉云的聲音。

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