老陳搖頭，道：“我只是懷疑而已，沒到菩薩那個高度，能指摘出他們有錯誤嗎？很難。”
　　他精研舊術(shù)，捋順從古到今的一些脈絡(luò)后，從中發(fā)現(xiàn)一些問題，但真要讓他指出列仙錯了，那就有些難為老陳了。
　　但能有懷疑，并挑出可能存在的歧路，足以證明老陳用心了，當(dāng)然這也和今時不同往日有關(guān)。
　　古人受年代背景影響，有自身的局限性。
　　如今是信息大爆炸的時代，黑科技層出不窮，變革劇烈，經(jīng)受這樣的洗禮，再加上老陳走在如今舊術(shù)領(lǐng)域最前沿，眼光確實超脫出固有的范疇了。
　　王煊讓將他有問題的地方都說上一遍，這對他很重要，將來他免不了會遇上一些古人的大坑。
　　不管那些古人是否死了，但留下的陷阱與局還在發(fā)揮作用，必須得嚴(yán)加防范。
　　“先秦時期，以根法為主，可謂極盡絢爛，影響至今，讓所有踏上舊術(shù)路的人都受益。”老陳不急不緩，捋清脈絡(luò)。
　　所謂根法涉及到采氣、冥想、內(nèi)養(yǎng)等，對于提升體質(zhì)與壯大精神，有著難以估量的價值，不可替代。
　　方士利用根法，竟然進(jìn)入內(nèi)景地，這直接導(dǎo)致舊術(shù)的質(zhì)變，跨過了天塹，真正升華與超脫。
　　“方士，另一大成就是煉丹，主要是在丹爐中燒煉礦物，淬煉原液，提取精華，想求得最后的仙丹，從而長生不死。在那個時期，煉丹的礦物少有記載，但絕對都是天下奇珍、神物等。”
　　王煊驚訝，方士不是煉藥成丹？
　　老陳道：“早期，的確是采煉秘礦，熔天上墜落的神物等，不取藥草。”
　　直到后來，繼內(nèi)景地后，天藥秘路的發(fā)現(xiàn)，方士才開始考慮熔煉那些稀世大藥！
　　所謂天藥，并不是現(xiàn)世中的藥，老陳上次提到過一篇記載，強求難得大藥，驀然回首，它可能在那人潮人海、萬丈紅塵上的天邊晚霞中。
　　可以說，方士接連發(fā)現(xiàn)內(nèi)景地、天藥這兩條秘路，導(dǎo)致舊術(shù)發(fā)生質(zhì)的躍遷，走向輝煌極巔。
　　那個時候，絕頂方士哪個人沒有幾頭神獸、圣禽？出行動輒就是麟獸拉輦車，或者坐在不死鳥的背上遨游東海訪友等。
　　后人翻看這部分舊術(shù)路歷史時，無不嘆為觀止，很難再現(xiàn)那種奇觀了。
　　因為，這天地間的神禽異獸，都被絕頂方士捕獲、擒殺的差不多了。
　　“那個時期，頂尖方士踏上羽化登仙路，接受雷霆轟擊，著實有一批，但是隨著這些人先后羽化，方士的璀璨也就到了末期，而且是倏地落幕。”
　　老陳感嘆，方士最為鼎盛時期剛過，居然直接就暗淡了，讓他不得不產(chǎn)生各種懷疑與聯(lián)想。
　　“結(jié)合現(xiàn)在發(fā)生在你身上以及我也曾經(jīng)歷過的事，我覺得內(nèi)景地的水很深，處處透著神秘，有些恐怖。另外，天藥太難尋，極難采摘到。兩大秘路都漸漸被堵死，這是方士衰落下去的根本原因。”
　　老陳說出自己的猜想，道：“所以，后來秦皇讓方士徐庶去采摘不死藥，也就是天藥，他只能出海避禍，估計他也知道，這個時期找不到了。”
　　秦皇想長生，欲求不死藥，到了那個階段已不可能成功。
　　“我懷疑，方士中的一些大人物出事兒了，所以才沒落，甚至羽化登仙的方士最終可能意識到了什么。”老陳嚴(yán)肅無比，可惜，他的境界層次終究是差那些人太遠(yuǎn)，即便翻閱遍所有古籍，也只能有些有些猜測而已，找不到證據(jù)。
　　王煊皺眉，舊術(shù)路的過去曾發(fā)生很多事，給人處處迷霧的感覺，需要不斷變強，才能慢慢走近與探索。
　　老陳繼續(xù)講：“到了方士落幕時期，他們已經(jīng)開始接受現(xiàn)世的藥草，煉丹時會多少會加入一些，與礦物混合萃取。也就是這個時候，道家承接，他們煉丹除卻特殊的金石外，開始加入大量的芝草等。”
　　按照老陳的理解，時代變遷，后來者發(fā)現(xiàn)了某些問題，開始向其他領(lǐng)域拓展。
　　“道家早期重視心齋，也就是內(nèi)心清虛寧靜，修心為主，著重精神能量的積累。而在道教典籍中，認(rèn)為大道至虛至靜，期望以心齋來合大道。”
　　說到這里，他嘆道：“然而，這些過高過遠(yuǎn)了，對心性與精神領(lǐng)域的要求太高，很多人根本無法入門。試想，提出這種高遠(yuǎn)道路的人是誰？老莊啊！《道德經(jīng)》中提及‘致虛極，守靜篤’，而在《莊子·人間世》中明確闡釋了這種秘法‘唯道集虛，虛者心齋也’。可嘆，普通人很難在這條路上走下去。”
　　王煊聽的發(fā)愣，老同事說的靠譜嗎？他趕緊用手機(jī)悄悄查閱，還真找到了，道家初期的修行的確是心齋、踵息等，后來又有了引導(dǎo)、吐納等。
　　果然，老陳又說到踵息，道：“心齋這種秘法，立的有點高，需要具體路徑才好走，所以就有了踵息，指內(nèi)呼吸功深，而達(dá)于踵。”
　　《莊子·大宗師》曾有記：“其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”
　　后來，道教進(jìn)行各種完善，從而也就了引導(dǎo)、吐納等較為具體的法。
　　不然的話，按照老莊那樣的路來走，沒有多少人能修行，其經(jīng)文典籍立的過于深遠(yuǎn)，僅是起步階段就會攔住絕大多數(shù)人。
　　在此階段，道家將煉丹術(shù)推向一個高度，以各種秘法燒煉丹藥，服食后可化自身陰質(zhì)，使之化為陽氣，道家純陽之說由此可見一斑。
　　“在這個階段，道家最重要的發(fā)現(xiàn)是，又找到一條秘路，堪比內(nèi)景、天藥，名為尋路！”
　　所謂尋路，據(jù)說是要找到一條真實存在、可以在上面行走、可是正常人卻又看不到的路。
　　無需多想，真要尋路成功，那效果不亞于進(jìn)入內(nèi)景地，或者采摘到天藥，奈何歲月漫長，淹沒過往痕跡，而今沒人能尋到了。
　　王煊被唬的一愣一愣的，按照老同事的說法，舊術(shù)路在不斷變遷，縱然是璀璨的方士根法，有些也不見得適用了？
　　“根法適用，一直未過時，后世法也由它而起，是為根基，所以始終絢爛。但先秦竹簡法的中后篇，一般可做參考，不建議深入下去。我懷疑，在先秦時期很適用，但是后來可能發(fā)現(xiàn)了一些問題。”
　　隨后老陳又提及道家后面的法，道：“早期道家煉丹，采的是外物，煉的的外丹，日趨完善，所以稱作外丹術(shù)。”
　　隨著道教興起，逐漸鼎盛后，修行法門又變了，內(nèi)丹術(shù)崛起。
　　“龍虎胎息，吐故納新為內(nèi)丹。”這是古人對內(nèi)丹最為直接的描述，內(nèi)指身體內(nèi)部，丹指人體精氣神結(jié)合而成的產(chǎn)物。
　　“從某種意義上來說，舊術(shù)路又迎來一次變革，內(nèi)丹演化，后來演變成金丹，可成就元嬰等。”老陳一陣感慨。
　　這個時期，代表人物就是鐘離權(quán)、呂洞賓、陳摶等人。
　　“鐘離權(quán)考慮《參同契》，隨后又結(jié)合司馬承禎《坐忘論》，推演出內(nèi)丹法。他的研究與功法記載在《靈寶畢法》、《鐘呂傳道集》中。”
　　老陳相當(dāng)?shù)挠醒芯浚f的頭頭是道，讓王煊與青木都聽的入神。
　　“再塑高峰，使之綻放絢爛光芒的自屬呂洞賓，他留下《呂公金丹秘訣》，將內(nèi)丹法發(fā)展到金丹大道。”
　　王煊有些頭大，他有些明白，為什么老陳早先不說境界了，舊術(shù)路確實復(fù)雜，多次拓展與變遷，各個時期的層次很難說清。
　　“同時，道教除了金丹練養(yǎng)，也發(fā)展出畫符等手段，變化多端，威能奇大，主要代表自然是以三山為主，龍虎山、茅山、閣皂山。”
　　“在道教中后期也發(fā)現(xiàn)一條秘路，可惜，說的很模糊，記載不清。”老陳搖頭，頗為遺憾。
　　“劍修是在金丹大道以后出現(xiàn)的吧？”王煊問道。
　　“是的。”老陳點頭。
　　王煊琢磨，這么算的話，女劍仙的年齡能大致估量一下，她明顯算是后進(jìn)，不是早期的老怪物。
　　老陳道：“同樣，我覺得后面的路也有問題，不然的話，不會到了近代就逐漸沒落與消失了。”
　　接著，他又提及佛門，一陣嘬牙花子，道：“老佛們，大多數(shù)都是棄肉身，這讓我有些方！”
　　甚至，他覺得對練舊術(shù)的人來說，有些忌諱，最終化虹而去，焚燒掉所謂的臭皮囊，總讓人覺得不安。
　　至于佛門所謂的“肉身菩薩”，留下的不過是死去的軀干，供后人瞻仰，并不具備超凡特質(zhì)，現(xiàn)在有關(guān)部門的倉庫里還收藏著一些呢。
　　“我說的這些僅是舊術(shù)的主脈絡(luò)，并沒有說諸子百家等，比如疑似與方士同期的紅衣女妖仙，明顯絕世強大，估計根本不怕方士，甚至獵殺過最頂尖的羽化級方士。”
　　老陳說完后進(jìn)行總結(jié)，道：“所以說，舊術(shù)路最輝煌的年代，根本還沒有到來，正在等著像你我這樣的人崛起！”
　　看著他一本正經(jīng)的樣子，青木覺得，自己的師傅以后少不了被毒打，萬一那些古人還有活著的，不收拾他收拾誰？
　　然而他還沒有腹誹完，就看到王教祖鄭重地點頭，并且在那里開口：“有道理，古有舊約，以后我立個新約。”
　　轟！
　　一道驚雷在蒼穹上爆炸開來，讓老陳嚇了一大跳，迅速改口：“老王，你懂不懂得尊重前賢啊？”
　　王煊看了一眼窗外，烏云遮蔽了星月，居然陰天了，并開始下起大雨，他可不信那些鬼神。
　　老陳發(fā)現(xiàn)，原來只是天象有變，又淡定的閉嘴了。
　　王煊問道：“行了老陳，說一說你總結(jié)的境界層次，適應(yīng)于古今的，該怎么劃分？”
　　“第一個層次為迷霧，第二層次是燃燈……”老陳告訴他，這些層次所對應(yīng)的路具有普適應(yīng)，從先秦時期到如今，各方都在走，應(yīng)該沒有任何問題與隱患。