鄭從讜對(duì)張彥球推心置腹，而張彥球也感鄭從讜的恩遇，因此，事事以鄭從讜為主，但即便如此，鄭從讜也只能維持河?xùn)|軍的平衡。
而此時(shí)大同軍防御使赫連鐸，已經(jīng)接受朝廷的詔書，率吐谷渾馬步軍七千余眾，南下勤王。
陳從進(jìn)想了想，隨后寫了封書信，送往蔚州刺史白義誠(chéng)處。
信中沒說(shuō)什么，只是提及了昔日聯(lián)軍一處，共討李克用的崢嶸歲月，又表示自已很懷念與白義誠(chéng)相處的日子，并讓其若是閑暇，可以來(lái)幽州一敘。
正所謂有棗沒棗打一桿子，白義誠(chéng)雖然實(shí)力弱小，但也是占據(jù)了蔚州，自已燒燒冷灶也好，說(shuō)不定將來(lái)就有點(diǎn)用。
在處理好此事后，陳從進(jìn)左右無(wú)事，便帶著李豐去了幽州城外的匠作院轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。
還未到達(dá)匠作院，便可看見數(shù)十道濃煙滾滾而上，這種場(chǎng)面，讓陳從進(jìn)心中有些失神，仿佛是后世工業(yè)的景象。
不過，陳從進(jìn)很快反應(yīng)過來(lái)，自已集幽州之力的打造出來(lái)的軍械，說(shuō)不定還不如后世一個(gè)縣城的小廠生產(chǎn)的數(shù)量多。
而在匠作院之外，還有一大堆鐵匠鋪，由于幽州軍屢屢擴(kuò)編，對(duì)于軍械的數(shù)量要求，急劇擴(kuò)大，再加上契丹奚人都被陳從進(jìn)所控制。
鐵鍋的需求量極大，幾乎每一個(gè)商隊(duì)要前往胡部之前，都要在幽州購(gòu)置大量的鐵鍋。
在幽州城中，只要手上有技術(shù)的鐵匠，再招幾個(gè)徒弟，辛苦干個(gè)兩三年，絕對(duì)能在幽州城中購(gòu)置一處宅子。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)便是如此，鐵匠行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)下最為火熱的行業(yè)。
聽聞大帥前來(lái)視察，匠作院使韓佑連忙前來(lái)相迎。
“不知大帥親臨，下官有失遠(yuǎn)迎。”
“行了，這些虛禮就不用了。”
陳從進(jìn)邊說(shuō)，邊大踏步走進(jìn)匠作院中。
匠作院雖名為院，但實(shí)際上，占地極大，若是要比喻，差不多和后世的工業(yè)園區(qū)那般大小。
其間鐵匠的數(shù)量雖然最多，但是也有很多的木匠，皮革，弓，箭等其余軍用物資的生產(chǎn)和組裝。
可以說(shuō)，匠作院對(duì)幽州而言，也是一個(gè)至關(guān)重要的場(chǎng)所，這些工匠的存在，才是幽州可以持續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)的資本。
若是這些工匠都丟了，那幽州軍打完一戰(zhàn)，士兵連手中破損的軍械都沒地方修理。
陳從進(jìn)在匠作院中，轉(zhuǎn)了一個(gè)下午，走的腿肚子都有些發(fā)脹了，旁邊陪侍的匠作院使韓佑，卻是面不改色，依然健步如飛。
在離開前，陳從進(jìn)再三告誡韓佑，軍械物資，關(guān)乎幽州之存亡，無(wú)論怎么嚴(yán)肅對(duì)待都不為過，每批軍械發(fā)出前，定然要再三檢查，絕不可馬虎。
韓佑連連點(diǎn)頭，表示自已明白。
陳從進(jìn)轉(zhuǎn)了一圈，沒發(fā)現(xiàn)什么大問題，對(duì)韓佑此人還是比較滿意的，于是在離開前，特意賞了韓佑錢二十貫，上等絹五匹，以嘉其忠于任事。
而在其后，陳從進(jìn)又到匠作院周邊的鐵匠鋪轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)里頭大部分都是打著鐵鍋，制式簡(jiǎn)單粗糙，每一家都表示這都是商隊(duì)的訂單，時(shí)間緊任務(wù)重，一日都不可松懈。
看著這些場(chǎng)景，陳從進(jìn)雖然小腿發(fā)酸，但他臉上卻是露出會(huì)心的笑容。
對(duì)奚胡契丹，先用軍事打擊，再用政治聯(lián)姻，然后貿(mào)易加深相互之間的聯(lián)絡(luò)，對(duì)于上層，以繁華奢靡的生活進(jìn)行腐化。
陳從進(jìn)為了控制游牧，說(shuō)實(shí)在的，也是絞盡腦汁，現(xiàn)在要說(shuō)唯一差的一個(gè)點(diǎn)，就是對(duì)二部宗教控制力度不夠。
一想起宗教，陳從進(jìn)心頭一動(dòng)，自已當(dāng)初答應(yīng)菩薩，等此番大勝奚胡，就要給平安寺翻新一下屋頂。
這次北征，那收獲已經(jīng)是大大的超出自已原先的設(shè)想，陳從進(jìn)覺得，這其中，可能菩薩多少還是出了一點(diǎn)力氣的。
所以，他決定，平安寺一定要翻新，而且，為了平安寺未來(lái)的前途與發(fā)展，陳從進(jìn)有必要為平安寺的僧人，尋求另外一條更光明的大道。
不是陳從進(jìn)不想用道教，實(shí)在是道教太淡定了，傳教那肯定是要讓人信的，道士一天到晚，都是一副愛信不信的模樣，這去契丹傳教，說(shuō)不定因?yàn)閮?nèi)容太高深了，還打不過原始的薩滿教。
一想到這，陳從進(jìn)迫不及待的坐進(jìn)馬車，隨后趕回府中。
一回去，陳從進(jìn)便讓人請(qǐng)來(lái)阿護(hù)孤和耶律撒剌，并置辦了一點(diǎn)薄酒，邊吃邊聊。
酒過三巡，陳從進(jìn)執(zhí)盞而對(duì)二人道：“某有一愿，久藏于心啊。”
阿護(hù)孤聽到這，搶著開口道：“國(guó)公有何愿，我愿為之效勞！”
陳從進(jìn)呵呵一笑，道：“某觀契丹，奚部，民風(fēng)尚武，諸部之間，相互仇殺之事，屢有發(fā)生，每每思之，便覺可惜，可嘆。”
說(shuō)到這，陳從進(jìn)抬眼看了下二人，顯然，這兩人還沒體會(huì)到自已的精神。
于是，陳從進(jìn)接著說(shuō)道：“故，本帥以為，若能廣建佛寺，延請(qǐng)高僧，以佛法化導(dǎo)眾生，使知慈悲為懷，戒殺行善，則部族相安，黎庶得寧，此乃長(zhǎng)治久安之道也。”
耶律撒剌和阿護(hù)孤聽后，面面相覷，契丹和奚族一樣，都是信奉薩滿，也就是崇拜天地，崇拜祖先和自然神靈的宗教。
對(duì)于佛教，奚人部落由于更接近漢地，還有零散的一些部落信奉，但是契丹就不一樣了，幾乎沒有部落信奉佛教。
（注：契丹是在耶律阿保機(jī)建立遼朝后，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，才立佛教為國(guó)教的。）
陳從進(jìn)見二人有些猶疑，于是笑呵呵的說(shuō)道：“佛門是勸人行善，明因果報(bào)應(yīng)的，今若于兩部中，擇善地，興土木，建剎宇，使部民朝夕聞鐘鼓之聲，久而久之，暴戾之氣自消，淳厚之風(fēng)漸起，此亦有益于部邦久安，二位以為如何？”
耶律撒剌是知道佛教的，他內(nèi)心對(duì)佛門還是很敬重的，聽到陳從進(jìn)這般說(shuō)，耶律撒剌想了想，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“國(guó)公所言有理，待回返契丹，便在迭剌部，修建寺廟，以供佛門。”