王向東回到家里跟媳婦說(shuō)起又要出差的事，秦玉茹就馬上給準(zhǔn)備行李了，現(xiàn)在已經(jīng)是冬天了，雪域高原上肯定更加寒冷，棉襖棉鞋軍大衣啥的都得帶上，找了個(gè)最大號(hào)的旅行包給塞得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>
王向東抱著兒子看著媳婦在整理衣物，聽著媳婦絮叨著出門在外要注意這個(gè)注意那個(gè)的，嘴里就認(rèn)真的應(yīng)著，有媳婦關(guān)心心里當(dāng)然是美滋滋的。
“東哥，嫂子那邊你還得再跟她說(shuō)道說(shuō)道，可以讓她請(qǐng)假在家休息了，別到時(shí)候你又不在家，我們不知道如何是好啊。”秦玉茹又提到劉玉珠要生產(chǎn)的事。
“我已經(jīng)跟六院的曾醫(yī)生交待好了，到時(shí)候直接讓嫂子住進(jìn)去，晚上我會(huì)再跟嫂子說(shuō)的。”王向東點(diǎn)頭應(yīng)道。
“東哥，你到了雪域那邊要記得給我們寫信啊，要是能打電話的話就給干爸打，小妹也能接到的。”秦玉茹又交待道。
“寫信吧，電話估計(jì)還沒(méi)有。”王向東應(yīng)道，他也不知道現(xiàn)在雪域高原上通了電話沒(méi)。
絮絮叨叨的等到大家都回來(lái)了，家里越發(fā)熱鬧了，妞妞和小樂(lè)兒拉著王向東問(wèn)著關(guān)于雪域的事，他可不了解這年頭的雪域具體是啥情況，還得李嵐幫忙講解，當(dāng)然更多的還是苦笑著搖頭了。
下午王向東就開著吉普車去城外轉(zhuǎn)了一大圈，回來(lái)時(shí)車斗多了幾個(gè)籮筐，里頭放著各種蔬菜、豬肉和牛肉，還有一整筐的雞蛋。
這回出去的時(shí)間肯定更長(zhǎng)了，得到過(guò)年前才能回來(lái)，那不得給家里多備著些吃的，米面也都存放兩袋，把一個(gè)地窖塞得滿滿的。
晚上又到農(nóng)家院子放下了一些東西，然后跟嫂子說(shuō)了請(qǐng)假的事，劉玉珠為了安男人的心就滿口答應(yīng)了，又是對(duì)男人一番出門在外注意事項(xiàng)的交待。
應(yīng)付了三個(gè)女人的溫柔，第二天王向東一早起來(lái)收拾妥當(dāng)后騎車來(lái)到公安部大門前，會(huì)合張勇五人就前往火車站了。
院辦那邊前來(lái)送行的是一位秘書，他把火車票遞給王向東，院長(zhǎng)大師這邊是三個(gè)人，大師和他的兩個(gè)弟子，也是拎著大包小包的。
寒暄一陣后就檢票上車了，京城沒(méi)有直達(dá)寧市的火車，需要轉(zhuǎn)兩次車，先經(jīng)京包線到達(dá)包市，然后轉(zhuǎn)包蘭線到達(dá)蘭市，最后是蘭青線到達(dá)寧市。
托院長(zhǎng)大師的福，秘書給的票都是臥鋪票，要不然這兩天多的行程屁股得坐開花啊，還得在車上過(guò)夜，沒(méi)地方躺那就要遭老罪了。
王向東自然得陪院長(zhǎng)大師住一個(gè)車廂了，正好能夠跟大師請(qǐng)教一些關(guān)于雪域的歷史，于是一路上大家伙都聚在車廂里聽院長(zhǎng)大師講故事了。
院長(zhǎng)大師的弟子很是崇拜大師，先跟王向東他們介紹說(shuō)院長(zhǎng)大師不僅是佛學(xué)院的第一任院長(zhǎng)，還是藏傳佛教的會(huì)長(zhǎng)，非常的愛(ài)國(guó)，始終都在為反抗帝國(guó)主義侵略，反對(duì)三大領(lǐng)主的分裂活動(dòng)而奔波。
這里的帝國(guó)主義侵略是指舊雪域曾受到米國(guó)的侵略，它們通過(guò)殖民下的阿三國(guó)入侵雪域，大師也參與指揮藏兵抗擊侵略者。
而三大領(lǐng)主是指舊雪域的農(nóng)奴主，包括官府、貴族和寺院上層僧侶，這僅占雪域人口百分之五的一小部分人卻占據(jù)了整個(gè)雪域全部的資源，這就是三座壓在雪域人民頭上的大山。
“佛法在世間，不離世間覺(jué)”
大師精通佛法，重視僧伽教育，親自給藏語(yǔ)班授課，注重愛(ài)國(guó)愛(ài)教、德行戒律的教育，積極支持咱們的宗教政策，胸懷坦蕩，是一位德高望重的佛學(xué)大師。
“你們是不知道啊，解放前的雪域是一個(gè)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)，占人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸沒(méi)有任何的生產(chǎn)資料和人身自由。”院長(zhǎng)大師心情很沉重的描述著。
“農(nóng)奴們吃不飽、穿不暖、每天都有干不完的活，還有幾輩子也還不完的債”
當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，農(nóng)奴主肆意打罵、囚禁、懲罰、賤賣和贈(zèng)送農(nóng)奴等踐踏人權(quán)的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，而自由、尊嚴(yán)、勞動(dòng)果實(shí)這一切都只掌握在占人口總數(shù)不足5%的農(nóng)奴主手中，留給廣大農(nóng)奴的只有鐐銬下的奴役與屈辱。
三大領(lǐng)主以野蠻、殘酷的刑法維護(hù)著封建農(nóng)奴制度，他們可以在自己的勢(shì)力范圍內(nèi)設(shè)置司法機(jī)構(gòu)和法庭，除官府所設(shè)監(jiān)獄外，每一個(gè)較大寺廟和貴族都設(shè)有監(jiān)獄或私牢，可以自備刑具，私設(shè)公堂，懲罰農(nóng)奴，進(jìn)行判決、鞭撻、拷問(wèn)，給農(nóng)奴戴上鐐銬、枷鎖等。
現(xiàn)存的大量藏文檔案清晰記載的酷刑有：割舌、割鼻、戴石帽、剁手足、剜眼、抽筋、剝皮、投水，甚至投入蝎子洞等幾十種。
拉市的大昭寺北面的“朗孜廈”，曾經(jīng)是舊雪域拉市的司法機(jī)構(gòu)，被稱為“人間地獄”，那些農(nóng)奴主常借實(shí)施酷刑和屠殺之機(jī)，為地方官府和寺廟中的上層人士提供“念心咒”用的祭品，如人頭、人皮、人肉、人心、人腸等。
三大領(lǐng)主集中占有以土地、牧場(chǎng)為主的生產(chǎn)資料，當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)奴流傳著這樣的歌謠：“即使雪山變成酥油，也是被領(lǐng)主占有；就是河水變成牛奶，我們也喝不上一口。”
三大領(lǐng)主對(duì)農(nóng)奴的人身控制和奴役極其殘暴，領(lǐng)主還把農(nóng)奴當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)，隨意用于賭博、買賣、轉(zhuǎn)讓、贈(zèng)送、抵債和交換，農(nóng)奴如果想逃亡，就會(huì)被處以斷足、鞭笞等懲罰。
雪域的農(nóng)奴世世代代依附農(nóng)奴主，一生都要給農(nóng)奴主種地，還有高利貸的壓榨。
那些文獻(xiàn)資料記載著廣大農(nóng)奴幾乎終身負(fù)債，欠債人數(shù)占農(nóng)奴總數(shù)的90%以上，為了活命，他們不得不世世代代舉債，有子孫債、連保債、集體攤派債等，真正是生活在水深火熱之中啊。
雪域九成以上的農(nóng)奴都沒(méi)有住房，居住條件極差，人畜混住，農(nóng)奴一旦喪失了勞動(dòng)能力就只能淪落為乞丐。
舊時(shí)的雪域沒(méi)有一所醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，求神拜佛是農(nóng)奴治病的主要辦法，天花、霍亂、傷寒、破傷風(fēng)等疾病流行，孕產(chǎn)婦死亡率和嬰兒死亡率高居不下，那時(shí)的農(nóng)奴人均壽命只有三十五歲。