聞哲注意到，方明遠始終沒有來醫院。他自然理解，方明遠同他理解的一樣，他們之間的關系，無需以虛禮來維系。
今天上午他當選市長，就讓梅江濤、陳東門趕到長寧。他讓梅江濤繼續當他的秘書，而陳東門也繼續當司機。梅江濤同他去扶云、鼎元新區的選擇，優勢是顯現出來了。因為下到縣里，在新區，他才能在短短兩年多時間，完成到正科級的飛躍。而新區辦公室主任助理的資歷，也為他在市政府能快速當上副秘書長墊定了基礎。
從市婦幼保健院出來時，夜色已濃得化不開。陳東門把車悄無聲息的停在門口。聞哲上車，就接通了方明遠的電話：
“方市長，有些工作上的事，還想請您指教呀。”
方明遠笑道：
“在醫院忙完了？不急，明天我們碰一下。晚上吧，到我家來。不，不是常委樓那邊。我在外面有個住的地方，很少有人知道。在郊區獨山下的一個小院子，叫‘清茗軒’。明天吧，你晚上過來一起吃頓飯，我們聊聊天。”
“如果方便，我想中午就過去，行么？”
“呵呵，我現在閑人一個，有什么不方便。倒是你，又當爸爸又當市長，是怕你忙不過來。”
“那好，我中午一定到。”
聞哲放下手機，才感覺渾身的酸疼和疲倦。陳東門從后視鏡看看聞哲，說：
“領導，直接回家？”
“嗯，想休息了。”
“新區的一些領導，沒有參加會的，也有許多人趕到長寧了。”
聞哲一愣，忙問：
“哪些人？他們大老遠的跑來干什么，不要上班嗎？”
“呵，領導，明天是星期六呀，大家也是想來祝賀您嘛。主要是新區的，還有扶云縣的。有扶云縣的，有縣委副書記郭慶東、紀委書記鐘家俊、政法委書記王永剛、組織部部長梁家寶人大主任舒向軍。還有縣政府辦的陳默、縣財政局的林遠、縣局的江大維。新區是周則副主任、齊童葦局長、劉蘭局長、童剛勇局長，還有蘇燕局長。”
聞哲苦笑著搖搖頭，大家的心意他能理解，可是這個時候一窩蜂的到長寧來，真是有些惹人注目呀。
他拿出手機，給鄒輝明打了電話：
“鄒主任，你通知一下來了長寧的扶云縣和新區的同志。明天中午，到點石茶餐廳吃飯，不要到我家去的。茶餐廳那邊，你讓黃縣長安排，他和王玉總熟悉。”
“我知道了，我現在同周主任他們在一起。”
聞哲想到，這個時候，估計還有人在等著向他祝賀。
“小陳，我們不回別墅了。到長寧賓館，我們今天在那里休息。叫上梅江濤、齊童葦一起去。”
“是。”
陳東門又笑道：
“我小時候在村里，見過年過九十的老人，是從來不做壽的。我爺爺說是避喜惜福、躲壽添壽哩。還有人家里喜事連連的，也十分小心、低調，不敢過分招搖，生怕福多招禍、喜多招災。”
聞哲打了個機靈，陳東門的話，正說中了他的心事。
“小陳，先把車開到江邊，我想一個人靜一靜。”
陳東門見時間已經是子夜時分，猶豫了一下，才拐彎往寧江偏僻的江邊開去，停在一個沒有人煙的荒涼之處。
聞哲并沒有下車，只是想靜下來，梳理一下這段時間的事情，調整一下自己的心態。
他知道，“避喜惜福”是中國古代是融合了儒、道、佛思想，圍繞“福分有限、過喜招損”形成的一套處世智慧，核心是通過克制欲望、低調行事來守護已有福氣，避免福盡災至。恰好體現了中國人對“福”的理性認知，不追求極致的喜悅，不炫耀已有的幸運，而是以敬畏心守護當下。
“避喜惜福”的的傳統理論，主要源于三大思想體系，各有側重但相互呼應。一是儒家的“中庸與慎獨”。 儒家強調“中庸之道”，認為“過猶不及”，過度的喜悅會讓人偏離理性，導致言行失當。同時提倡“慎獨”，要求在無人監督時仍保持克制，不因福運而張揚，避免“滿招損”。
二是道家的“禍福相依與知足”。《道德經》上說“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，認為福氣與災禍相互轉化。過度追求或享受喜悅，會打破事物的平衡，引發災禍。因此主張“知足常足，知止不殆”，通過節制欲望來守住福氣。三是佛家的“無常觀與惜福戒貪。”佛家認為一切事物皆“無常”，福分也會隨因緣變化而消逝。因此提倡“惜福”，即珍惜當下的資源與幸運，不浪費、不貪求；同時“避喜”，不沉迷于短暫的快樂，避免因執著于“喜”而產生煩惱。
想到這些，聞哲打了個冷戰，突然感覺這段時間的自己，天天緊繃著神經，處于一種“無我”的境界。雖然他自己覺得這種“無我”是無私欲的，但是仍然是一種膨脹。
陳東門絕對是一個聰明而對自己忠心耿耿的屬下。他不敢正面勸諫自己，只是說他老家的事而寓喻。
“避喜”與“惜福”的雙重維度 二者并非割裂，而是“守護福氣”的一體兩面，前者是行為準則，后者是內在態度。避喜是為了避免過度喜悅、炫耀福氣，防止“樂極生悲”。不張揚成功或好運，喜事中保持低調，如古人辦喜事不鋪張浪費，避免因一時得意而放松警惕，如“得意忘形”。
而惜福則是珍視已有的福氣與資源，不揮霍、不輕視。如日常生活節儉，如“一粥一飯當思來之不易”； 感恩小事，如對他人的幫助、自然的饋贈心懷感激，不貪求額外的福運，如不沉迷于僥幸的成功。
這一智慧滲透在古人的日常生活與行為規范中，成為一種文化共識。
在民間，形成民間禁忌，如忌諱在喜事中說不吉利的話，避免“樂極生悲”；過年時打碎器物要念叨“歲歲平安”，以克制的態度化解意外，守護福氣。許多古人將此家訓教化,許多家訓中強調“惜福”。
聞哲想起很早就會背誦的諸葛亮的《誡子書》，此時不禁在防中默念。
“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”
他的腦子清醒了幾分，見陳東門一直在看著他，便笑道：
“小陳知道曾國藩嗎？”
“知道，讀過他的家書和傳記？”
“哦？”這讓聞哲有些意外，又說：
“曾國藩這個人，可以說將‘避喜惜福’的理念貫穿其一生，既體現在日常衣食住行的極致節儉中，也滲透于對家人的嚴苛教誨和對官場浮沉的清醒認知。”
“是呀，曾國藩每日飲食僅一葷，有客來才稍增菜量，時人戲稱其為‘一品宰相’。后來當了兩江總督任上，他仍要求家人‘夜飯不葷’，儉樸的有些變態了。”
聞哲贊揚說：
“小陳，不錯、不錯。愛讀書永遠是一個好習慣。我到時候給你開個書單子，你找齊了，有時間就讀書，好嗎？”
“好。謝謝領導。”
聞哲看著天上的點點寒星冷月，又說：
“他在家書中寫道說過，家門太盛則必衰，吾輩宜常存敬畏之心，也是深知福兮禍所伏的道理。他自己的居處命名為‘求闕齋’，刻意追求‘缺陷’，認為‘時時求全，即使得全，悔和兇就隨之而來。’”
陳東門說：
“我爺爺經常用他的話教訓我們晚輩，說‘有福不可享盡，有勢不可使盡。’說唯有‘花未全開月未圓’才是長久之道。”
聞哲點點頭，說：
“你打電話給那些扶云、新區的來看我的人，我一個也不會見，沒有什么理由。告訴黃瑞慶，也不用安排飯。所有的人也不準到我家或者醫院去，說的直率一點。”
“是！”
聞哲交待完，靠在座椅上閉目養神，右手卻在大腿上反復寫著兩個字：
“慎獨。”