關于修行,很多人容易執迷。
平時生活中的貪比較容易察覺,但修行上的偏卻很難被發現,因為它披著慈悲的外衣。
是不是正修,與是否善良沒有必然的關系,而是要以自已的狀態為衡量標準。
“我”的心情越來越愉悅了,“我”的身體越來越健康了,“我”的人際關系越來越和諧了等等,與自已相關的人和事越來越好了,這才是正修。
尤其是自已的心情,是最重要的標準。
心態越來越差了,那自然是有修偏的地方。
在沒有成仙成圣之前,我們都只是走在修行的路上而已,修偏了也很正常,改過來就好了。
關鍵是要先意識到問題。
比如下面這位友友。
她身邊的家人撒謊成性、貪得無厭、站在道德的制高點苛刻別人……
這位友友作為修行者,被“善良”二字所綁架,不斷地被消耗,既有金錢方面的壓榨,也有情感方面的打壓,一直消耗到自已都要活不下去了。
但是自已還有孩子。
自已沒過好,還虧欠了孩子。
長期的被欺壓,導致了自已情緒不好、身體不好、家庭關系也雞飛狗跳的。
她把日子過得舉步維艱,還以為這樣可以抵消業力。
她又勤奮地不斷抄經,心心念念地期待著自已這輩子可以把業力都消完,下輩子就能夠過得好一些。
她一邊被“善良”禁錮住,期待著忍受苦難可以消除業力,一邊又因為自已好心沒得好報,“感覺自已對人好都是錯”,“是不是要冷漠一點”。
在這種內心充滿拉扯的狀態下,命可以變好嗎?
自已也是眾生之一啊。
放棄了是非對錯,縱容他人作惡傷害自已,這是消業還是造業?
別人都把我們逼得走投無路了,我們還要去考慮“善良”?
先得有命活著,才有資格考慮善不善的問題。
因為一個沒素質的人,禍禍地全家人都過不好,我們憑什么還要慣著她?
自已的退讓,讓眾生的利益增加了還是減少了?
如果善良的人就該去縱容不要臉的人,那么這個世界會變成一個怎樣的世界?
這是正修嗎?
善良可以是我們底色,但是不能成為束縛我們的枷鎖。
我們不去欺負別人,那就已經是我們的善良了。
我們憑什么要忍氣吞聲地被別人壓榨一輩子?
如果“善良”讓我們以及我們想保護的人都過得越來越差,我們為什么還要堅守那個所謂的“善良”?
以事實為依據。
如果爭吵會擾亂自已的心性,我們可以選擇退一步海闊天空。
但如果退讓導致了對方的變本加厲,那我們還退什么退?
是為了虛無縹緲的下輩子”積德“?
還是為了讓別人夸自已一句真有素質?
如果天上有神仙,神仙看到你為了一個“好名聲”,把自已和自已的家人逼得走投無路了,她會稱贊你“品德高尚”嗎?
如果自已的某些行為導致自已的狀態越來越差,那么多問問自已的心,我為什么要這樣做?
貪為五毒之首。
找到我們貪著的那個點。
我是貪圖了功德,還是貪圖了名聲,還是貪圖了其他東西?
放下那個貪念,把這輩子先過好。
這輩子和下輩子的關系,可以理解為讀書和工作的關系。
有句話說,不吃學習的苦,就要吃生活的苦。
這句話的意思是讓大家好好學習,不要怕吃苦。
但如果自已都遭遇到學校霸凌了,天天被人打得頭破血流的,還念念叨叨著“不吃學習的苦,就要吃生活的苦”,這是不是就有點兒魔怔了?
有些苦可以吃,但不是所有的苦都值得吃。
尤其是自已親自把某些人慣出了一身毛病,那屬于是自討苦吃。
一陰一陽之謂道。
一味的軟弱,并不符合天道。