【回歸正文：】

智策師父看著我氣呼呼的樣子，語(yǔ)氣平和的問(wèn)道：“世道就這么個(gè)世道，我們能做多少做多少唄。

這有什么好生氣的呢？”

但是，我就是很生氣呀，尤其是學(xué)術(shù)問(wèn)題，這都涉及到“愚民”了，這都屬于是文化侵蝕了，怎么能不生氣呢？

我跟智策師父確認(rèn)道：“你看到畫(huà)錯(cuò)的太極八卦圖，難道一點(diǎn)兒都不生氣嗎？”

智策師父笑道：“主流都是從內(nèi)向外看，那我們就順勢(shì)而為唄。

沒(méi)有必要非得要標(biāo)新立異呀。

過(guò)剛易折。

我們自已知道對(duì)錯(cuò)就好了。

或者說(shuō)，這都不涉及到對(duì)錯(cuò)，只是兩個(gè)不同的立場(chǎng)而已，何至于生氣呢？

知道圖形要表達(dá)的意思就可以了，沒(méi)必要執(zhí)著于圖形本身。”

我想了想，還是想不通。

我想到了老道兒說(shuō)過(guò)的話(huà)：觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀看事物的點(diǎn)。

看八卦，可以站在太極內(nèi)看，也可以站在太極外看，這是觀看的點(diǎn)不一樣。

但是，我們修行的最終結(jié)果，不就是為了自由自在，不為所困嗎？

站在太極內(nèi)，會(huì)讓我們“不識(shí)廬山真面目”，產(chǎn)生迷信和依賴(lài)等行為。

而站在太極外，則更利于保持清醒的辯證思維，人在局外。

類(lèi)似于《金剛經(jīng)》講的：法尚應(yīng)舍，何況非法。

術(shù)法，用的時(shí)候拿起來(lái)，用完之后就該放下，人不必一直囿于其中。

人在太極中，又如何放下？

再者說(shuō)，就算是觀察的角度不同，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，也不必?zé)o腦的抨擊傳統(tǒng)呀？

更別提五花八門(mén)的太極陰陽(yáng)圖了。

無(wú)論怎么創(chuàng)新，太陽(yáng)現(xiàn)在不仍然是從東方升起的嗎？

太極圖有的把東畫(huà)成陰，也有的把南畫(huà)成陰，這不就成了不講理了嗎？

智策師父完全get不到我生氣的點(diǎn)，他問(wèn)道：“你氣與不氣，能改變別人嗎？

不還是得按部就班的能做多少做多少，能影響幾個(gè)人就影響幾個(gè)人嗎？

這有什么好生氣的呢？”

我搖搖頭道：“生氣這個(gè)事兒吧，它不是這么論的。

傳播風(fēng)水理論的人，有兩種人。

要么他懂，故意傳播錯(cuò)。

氣不氣人？

要么他不懂，那他查都不查就去裝大師誤導(dǎo)別人，氣不氣人？”

智策師父看著我氣呼呼的樣子，笑著表示不能理解。

他不生氣，那說(shuō)明這不是他的卡點(diǎn)。

我的卡點(diǎn)，我還得慢慢找。

有道是當(dāng)局者迷。

很多時(shí)候，我們看別人的問(wèn)題，很容易就看的清清楚楚。

但看自已的時(shí)候，哪怕明明知道有問(wèn)題，卻也找不到根源到底在哪里。

修行，修的就是自已的卡點(diǎn)。

有時(shí)候根本就找不到卡點(diǎn)，現(xiàn)在好容易發(fā)現(xiàn)了，我怎么能輕易的放過(guò)呢？

我琢磨著，應(yīng)該再去麻煩哪位師父幫忙指點(diǎn)一下呢？

恰巧，古薩滿(mǎn)師父當(dāng)天晚上直播的時(shí)候，就提到了天道在傳承的過(guò)程中，越傳越偏的話(huà)題。

我一聽(tīng)，太極八卦可不就是越傳越偏嘛！

于是，我便趁機(jī)跟師父說(shuō)了一下我卡住的點(diǎn)。

師父道：“傳錯(cuò)了，我們將其改過(guò)來(lái)就是了，這就是天選之人的使命。

不過(guò)正本清源也要講究方式方法，慢慢的因勢(shì)利導(dǎo)，用對(duì)方可以接受的方式去改。

但我們不能自已什么都還沒(méi)開(kāi)始做，就被外在的言論給帶偏了。

氣一動(dòng)，心就不穩(wěn)。

心不穩(wěn)，就丟了正心。”