張御心里微微一動(dòng),詢問(wèn)道:“卻不知義父所說(shuō)的,是何種改動(dòng)?”
鄒正道:“你且等我片刻。”說(shuō)著,他起身走了出去。
張御坐在原地,他拿了茶壺過(guò)來(lái)倒了一杯,舉杯品了一口,卻是還是少時(shí)鎮(zhèn)中老茶樹(shù)的味道,與那時(shí)候也沒(méi)有什么分別。
只是一杯茶的工夫,鄒正又是走入這處間廳之內(nèi),他手中拿了兩卷樹(shù)皮書,行至近處,將之?dāng)[在案上,先將其中一卷打開(kāi),并緩緩鋪開(kāi),道:“你先看看這個(gè)。”
張御站起身來(lái),仔細(xì)看著,這上面是用鄒正所立造的靈性文字和圖案書寫的,所記載的內(nèi)容是關(guān)于如何塑造生靈的。
其中一大半篇幅都是和神子相關(guān)的,而上面所用的技藝,比之方才鄒正所言著實(shí)又是更進(jìn)了一步了。
而在后面,則對(duì)于神子有一個(gè)論述。
根據(jù)他所捕獲的神子來(lái)看,那最主要的并不是軀體,而是能夠不停挪轉(zhuǎn)的意識(shí),但也不是沒(méi)有缺點(diǎn),神性力量用一點(diǎn)少一點(diǎn),如果在神性力量耗盡之前,還沒(méi)有找到合適的軀體,那么這個(gè)意識(shí)也就不存在了。。
但是這個(gè)技藝卻是不同的。
原本神子和寄主的意識(shí),是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意識(shí),但是這上面卻是拋卻原來(lái)侵占或者寄附的路數(shù),這個(gè)意識(shí)在進(jìn)入另一方軀體之后,卻是能夠通過(guò)放棄自我的方式,慢慢調(diào)和兩者,并成為一個(gè)新的意識(shí)。
而他更是看得出來(lái),這不是單純的添上一個(gè)意識(shí),而是補(bǔ)足彼此的不足。
鄒正這時(shí)道:“一個(gè)人生來(lái)是有缺點(diǎn)的,不止是身軀上的缺陷,還有心靈和意識(shí)上的缺陷。
身軀上的缺陷很清楚,大多數(shù)情形下一眼就能辨認(rèn)出來(lái),但是心靈上的缺陷卻很難看出來(lái),非要等到隨后成長(zhǎng)之中才能慢慢識(shí)別,且一開(kāi)始往往不受人的重視。
一個(gè)開(kāi)智生靈的成長(zhǎng)取決于族類之間的交流,取決于整個(gè)族類的引導(dǎo),還有其自我之認(rèn)知,
而心靈上的缺陷是能在后天進(jìn)行彌補(bǔ)的,但是有的缺陷卻是一直在那里,并且深埋在底下,難以為人所知,這些缺陷或許一輩子都無(wú)法引動(dòng),可是一旦被引導(dǎo)爆發(fā)出來(lái),那么于己于人恐怕都是不利。
我立造這個(gè)意識(shí),則能夠補(bǔ)全心靈上的缺陷,使之成為完人。”
張御道:“完人么?”
鄒正道:“這個(gè)完人,只是完整的人罷了,不是沒(méi)有缺點(diǎn)和沒(méi)有瑕疵的人,那樣的生靈,是不存在世上的。”
他嘆息道:“以往我一直沉迷于給生靈塑造完美的軀體,認(rèn)為只要是有了完美的軀殼,就能承載足夠力量的靈性力量,其余不太重要。
但我現(xiàn)在放棄了這個(gè)想法,不過(guò)還有人一直這么認(rèn)為,包括其他的那些我,特別是我聽(tīng)了你的講述,感覺(jué)另一個(gè)我正行走在這條路上。”
張御道:“可天夏發(fā)現(xiàn)的那些神子,恰恰只有靈性意識(shí),軀殼是隨時(shí)可以更替的。”
鄒正道:“那只是過(guò)程,真正的目的是為了方便獲取更好的軀殼,只要他們還存在,還在天夏之中,就一定會(huì)走向寄附修道人的道路。這是立造他們的人所賦予的本能,所以他們大多數(shù)人要有機(jī)會(huì),必然是會(huì)這么做的。”
張御不禁點(diǎn)頭,這些神子的確是這么做的,哪怕獲得了一定的身份地位,除了少數(shù)蟄伏不動(dòng),或者有心無(wú)力外,大多數(shù)其實(shí)都想以此為跳板占據(jù)新的軀體,畢竟地位較高的人更容易接觸到修道人。
他想了下,又道:“義父所重的是心靈意識(shí),而過(guò)去注重的則是軀殼,那以圣者族類的技藝,為何不是兩方面都有兼顧?這里面有什么原因么?“
鄒正道:“這也正是我下面要說(shuō)到的,圣者族類不是不想雙方兼顧,而是現(xiàn)實(shí)不允許,因?yàn)樵跐岢庇绊懼拢@是不切實(shí)際的。
我們?cè)?jīng)合力塑造過(guò)一個(gè)完美的軀殼和完美的意識(shí),但是絕對(duì)的完美也就意味著無(wú)法適應(yīng)更多的變化,也即是說(shuō)她的變化已經(jīng)走到了盡頭,她曾經(jīng)是我們寄托的希望,但在濁潮到來(lái)后便即崩壞了。
所以過(guò)去,圣者族類對(duì)于立造神子,一直是在左右搖擺之中。”
張御不禁詢問(wèn)道:“義父,圣者族類為何執(zhí)著于立造生靈?’
鄒正道:“因?yàn)槭フ咦孱愓J(rèn)為,想要獲得至高的力量,并與之融合為一體,使自己成為至高,那么必須有承載其力量的載體。但是圣者自身的力量已經(jīng)走到了盡頭,三位長(zhǎng)者沒(méi)有一個(gè)能夠再 個(gè)能夠再往上走了。
而尋常的圣者,也做不到成為長(zhǎng)者,所以自圣者族類誕生之后,祂們就一直在試著研造出完美的生命。”
張御此刻留意到,鄒正談?wù)摰绞フ咦孱惡烷L(zhǎng)者的時(shí)候,一直是在用祂們,而不是我們,這種卻是下意識(shí)的將圣者族類與自己隔離開(kāi)來(lái)了,自己這位義父此世對(duì)天夏的認(rèn)同無(wú)疑更高一些。
鄒正繼續(xù)言道:“修道人的情形我也從荀先生那里了解到了一些,修行也是要一定的門檻的,對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)并不友好,這個(gè)意識(shí)的補(bǔ)足,可以使天夏許多人為之受益。
很多無(wú)法修行的人,若用了此法,或能入道,就算不走修行之路,自我意識(shí)的補(bǔ)足,缺陷的修復(fù),也能使人走得更遠(yuǎn)。”
張御雙袖一抬,道:“若是此法可行,我當(dāng)代天夏謝過(guò)義父。”
鄒正卻是伸手一按,微笑道:“小郎,這是我給你的,所以你不必謝,但是也有我給天夏的。
我方才和你說(shuō),早前圣者族類打造了一個(gè)完美的生靈,其中包括了完美的意識(shí),因?yàn)榈挚共涣藵岢保赃@是一個(gè)過(guò)時(shí)的技藝了。但是過(guò)時(shí)的技藝未必沒(méi)用。”
他頓了下,道:“在天夏有濁潮可以干擾到此生靈,但是在元夏卻是不同的,我聽(tīng)你言,元夏是一個(gè)極度重視規(guī)序的地界,那么正好可以用這類靈性意識(shí)投入此中。”
張御思索了一下,道:“只這里有個(gè)妨礙,元夏有自己天序護(hù)持,此意識(shí)入內(nèi),會(huì)否被排斥在外?”
鄒正道:“我考慮這一點(diǎn),所以我可以在此之上用我的技藝稍作改進(jìn),使之與人無(wú)害,這般就可以繞過(guò)天序。”
他微笑道:“小郎是否想問(wèn),若是無(wú)害,又如何對(duì)抗元夏?”
張御道:“還請(qǐng)義父指點(diǎn)。”
鄒正道:“需知意識(shí)之物是很微妙的,一個(gè)人原先的想法、性情、喜好,都是基于意識(shí)和身軀得來(lái),大多數(shù)修道人在成就上境之后,會(huì)凝聚出元神,從世間將過(guò)往的痕跡抽離出來(lái),所以他們也具備原來(lái)的性情和認(rèn)知,且也必須具備,因?yàn)樗麄冃薜氖亲晕页摚羰沁B自我都沒(méi)了,那修來(lái)又何益?”
張御點(diǎn)頭,無(wú)論元神還是觀想圖,差不多就是如此,自己義父雖然不是修道人,但是力量層次在哪里,自身當(dāng)又與荀師這般的上境真修交流過(guò),這方面顯然是清楚的。
修道人若是拋卻原先的想法性情,那就是徹底無(wú)欲無(wú)求了,或是成為另外一個(gè)人,多數(shù)修道人對(duì)此都是會(huì)竭力避免的。
鄒正繼續(xù)言道:“但是這個(gè)意識(shí)應(yīng)該是固守不動(dòng)的,若是一旦發(fā)生改變,那么就會(huì)產(chǎn)生不可知的后果。而在低輩修道人那里,我們不作扭轉(zhuǎn),但是做些些微的引導(dǎo)卻是可以的,只要整體上是對(duì)其有益,我想無(wú)論是他們自己,亦或是元夏天序,都不會(huì)拒絕。”
他將另一卷樹(shù)皮冊(cè)拿過(guò),推到張御面前,道:“具體的記述都在這里面,可以帶回去看一下。”同時(shí)語(yǔ)聲慎重道:“小郎,我不是修道人,我只能自己的知識(shí)去判斷,要想繼續(xù)下去,還需要你們修道人自己進(jìn)行下一步。”
張御道:“義父,這般已是可以了。”
萬(wàn)事開(kāi)頭難,許多東西困難都在于起始,現(xiàn)在鄒正不但給他們提供了一個(gè)思路,甚至大體都已是構(gòu)筑好了,他們沿著這個(gè)走下去,是有很大機(jī)會(huì)取得成果的。
他這時(shí)記起一事,意念一轉(zhuǎn),瑤璃的形貌便出現(xiàn)在了一邊,他道:“這個(gè)后輩,是否是義父所造?”
鄒正看了眼,點(diǎn)頭道:“是我所造,當(dāng)時(shí)我造了兩具,那時(shí)我側(cè)重心靈意識(shí)的技藝已然有雛形了,所以她與另一個(gè)神子是可以和同意識(shí)的,彌補(bǔ)不足的。”
張御忖道:“原來(lái)如此。”他又道:“義父言當(dāng)時(shí)立造了五名神子,現(xiàn)在所知曉的已有三名,不知還有兩名在哪里?”
鄒正看向一邊,他身外的景象發(fā)生了變化,從東庭開(kāi)始往外移動(dòng),隨后景物挪移的越來(lái)越快,只是一閃之后,便就停在了一個(gè)天坑之前,他道:“如果不曾被人找到,或是自行出來(lái)的話,那么他們就應(yīng)該是在這里了。
小郎,你有我告知你的靈性之言,你若是見(jiàn)到,可以憑此直接約束他們。”
張御記了下來(lái),至于那一個(gè)人替代原主之人,若是屬實(shí),他便不準(zhǔn)備去追究了。畢竟原身已經(jīng)亡故了,而現(xiàn)在的家人恐怕早已接受了他,說(shuō)不定還有了更多后代,他若去揭穿,除了掀開(kāi)傷疤,沒(méi)有太多的意義。
……
……
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第兩百六十七章 塑軀以載力
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