透過靈珍龍壺的壺璧往內(nèi)望去，張御凝望著那兩團(tuán)在里緩緩動蕩的神性力量。

    這等到了極高層次的力量，即便被封禁起來，依然有著自身所具備的獨特美感，因為這東西本身就是天地至偉力量的一種表述。

    說至高石板可能藏在兩人的神性力量之內(nèi)，不是說這里面有文字或者契約之類的東西，而是力量流轉(zhuǎn)的本身就傳遞出了一種信息。

    一般來說，這些力量是不會明明白白的展現(xiàn)給你看的，也只有將力量的主人捕獲拿住了，或者將本體意識抹去，才可以無所顧忌的觀望。

    而現(xiàn)在這兩個異神正是這等情況，神虛之地的根本神性失去，再加上自身又被封禁，它們的意識也是被迫陷入了沉眠之中，這同樣也是它們用來維護(hù)自己存在的方法。

    可即便如此，不到一定的層次，自身沒有足夠的積累和對道的理解，那也是看不出來什么的。

    張御在觀望了許久之后，便把兩名異神的根本看了個七七八八。

    要是此刻將這兩名異神放了出來再斗一次，他可以用更為簡單的方法將這二人拿住，而不提斗法，他也想到了很多利用這兩股力量的辦法。

    但是在此之中，他并沒有看到任何與至高石板相關(guān)的線索，兩人每一分力量都是屬于自身的，并沒有任何多余的東西，更沒有承載在上面的累贅。

    這說明伊帕爾的至高石板極可能并不在這里。

    他再是反復(fù)看了幾遍，可以確認(rèn)自己沒有判斷失差。不過他并不感到失望，正如他方才所想到的，這東西極可能藏在另一個地方，不止是至高石板，或許還有一些其他隱秘也可能藏在那里。

    思定下來，他心緒一轉(zhuǎn)，意識便轉(zhuǎn)到了玄渾蟬這里。

    玄渾蟬在除滅了那兩個異神的神性后，并沒有從神藏之地出來，而是一直停留在此間。

    在正常情況下，神性或是修道人的寄氣被消奪后，那么寄虛之地自然也就崩塌了，可這里并沒有出現(xiàn)這等情況，所以他判斷，這里并非由兩名異神所開辟的，其原主應(yīng)該就是那一株伊摩安神樹。

    神樹并沒有自己的意識，一直被兩名異神控制著，也被這兩人不停的從身上剝奪生機和力量，現(xiàn)在此輩在被清除了之后，實際上這神樹就成了無主之物。

    這樣的神異生靈其實十分之稀有，而且他能感覺到，此物是可以用來溫養(yǎng)觀想圖的，玄渾蟬只需停留在這里，接受從神樹之上傳遞過來的源源不斷的生機靈光，就能受到一定的滋養(yǎng)和鞏固。

    他到了眼下這一層境界，想要提升功行，除了自身修持，還需要以玄渾蟬往寄虛之地寄托入神氣，而自己根底越是牢固，觀想圖越是強大，修行精進(jìn)自也越快。

    此前他在翻看道書的時候，便就了解到了一件事，玄廷若有修道人修持到了此境，除了自己修持，也還有別的辦法可以鞏固自身，譬如一些上乘丹丸就可以用于輔助修煉，這些丹丸不是用來吞服的，而是用來補益元神的，還有一些掌握在極少數(shù)修士手中的天地靈寶，也具備此等功用，這株神樹與這等靈寶相比，也差不了多少了。

    其實丹藥也是不錯的，在玄廷之內(nèi)，只要有名位的修士，到了境界都可以向玄廷申求賜下這等外藥，而玄廷也隨時可以依靠這些，了解到底下修道人的修行境界具體到了哪一步。

    可是這里面的消耗也很大，假設(shè)你覺得玄廷所賜不夠，還需要更多，那就需要拿玄糧去換了，這般長期供養(yǎng)下來，也是一個不小數(shù)目，但若有神樹為依憑，那就可免了這一層了。

    關(guān)鍵是這東西也是活物，是能夠成長的，其力還是持續(xù)不斷的，這比要不停的投入丹藥實在好上太多。

    張御思索了一下，這神樹能有這等表現(xiàn)，除了本身神異，那在人世之中多半還有著屬于自身的一部分真實身軀，不然沒可能支撐到如今。自己回頭可以試著找尋一下其世間殘身，這般可讓這株神樹能夠繼續(xù)存活下去，不至于哪一天這神樹突然遭創(chuàng)，導(dǎo)致神性一同受損。

    想到這里，他意念一催，玄渾蟬本來停留在了神樹之上，這時振翼飛起，到了上空，蟬翼之上有光芒照落下來，將一縷神氣也是渡入此間，并將神樹原本的空白意念占據(jù)了。

    這一瞬間，頓有許多聲光氣色從他心神之中浮現(xiàn)出來，這些全都是神樹所記載的東西，有些是伊帕爾神族的隱 族的隱秘，有些則是連伊帕爾神族自己也不曾搞清楚的東西，更要重要的，是他看到了那一面“至高契約”。

    某些物事在到了一定層次之后，便不再是以實物的方式呈現(xiàn)眼前了，必須以神異力量和神性為載體，因為不如此上面的內(nèi)容也不可能完整表述出來，即便落到世間，也只是有殘缺的一部分罷了。

    契約之上記載了伊帕爾一族的全部秘密，是與至高的約定，這全都以靈性力量以某種獨特的運轉(zhuǎn)方式來表現(xiàn)的，理解成靈性文字也并無不可。

    這些“靈性文字”與某個更高層次的力量或者存在有著某種牽連，所有伊帕爾神族的力量就是源于此。只要這些靈性文字不去改變，那么伊帕爾神族每一個族人一出身就會擁有絕大的力量，他們自稱受到了至高的“賜福”，也并不算是完全說錯。

    只是這份契約并非是不動的，而是不停變化的，隨著“靈性文字”的模糊和消退，伊帕爾神族的力量會逐漸消退，此后一代代的伊帕爾后代也會逐漸退化。

    這里的變動有一部分是來自天地運轉(zhuǎn)的反饋，就像是石碑上的文字在歷經(jīng)歲月消磨后的淡化，也有一部分是本來就存在于至高契約之中的。

    要想將之維持住，就要付出一定的力量去維護(hù)鞏固，伊帕爾神族主宰世界之時，頻頻索要各族祭獻(xiàn)，神王神后不斷收割神性，除了用于自身，有一部分就是用在這里。

    但是這里僅限于維持二人自身和一部分中堅神族，其實后代的衰落，反而有利于他們坐穩(wěn)位置，只要保持自身高過其他神族便好。

    張御在讀到這一部分記載時，也是看到了二代神王“伊奇”為何被推翻的原因。

    這位并不滿足于原先的契約，因為伊帕爾一族的命運和上限從一開始就被定好了，沒有辦法去改變，像他這樣自始自終便身處于頂層的人自是對此很是不甘愿，他想要去到更上層，若是有可能，他還想著去竊奪屬于至高的權(quán)柄。

    于是他開始尋求修改契約的辦法，可這樣的動靜不可能不讓人察覺，以至于遭受了整個族群的反對，后來的三代神王伊魯斯和神后伊切就是在這等動蕩之中獲得了力量，隨后將伊奇推翻。

    后來的伊魯斯吸取了教訓(xùn)，沒有再去試圖篡改契約，而是將之深藏了起來，再將一些映照入世間的石板藏到了世界各處，并聲稱所有契約都在上面，成功將視線轉(zhuǎn)移了出去。

    張御這時看到，除了以“靈性文字”記載的東西外，在樹身之內(nèi)還有一些以伊帕爾文字記載的內(nèi)容，說是至高石板并非唯一，當(dāng)初二代神王伊奇在修改契約之前，就搜集并參照了不少其他種族的石板。

    他一轉(zhuǎn)念，由此看來，當(dāng)初他在追索伊奇曼丹時，在另一處界隙中見到的石板應(yīng)該就屬于此類了，此刻他卻是不禁想起了自己養(yǎng)父所留下那些石板。

    不論是伊帕爾神族還是其他種族的契約石板，都是早已定好的，很難篡改，而他養(yǎng)父所留下的石板卻似是能夠直接拿來用的。

    按照上面記載描述，這等石板其實也是有說法的，是在古早紀(jì)元之中，被一些不知名的先人篡改或是重新編纂的，如此看來，那位神王伊奇難說不是受到了這等啟發(fā)。

    而別人能用到，他否也可利用呢？是否天夏人也能利用呢？這明顯涉及到了上層力量的運用，明顯也是道的一種，而在他看來，多一條通向上層的道路，也就多一分可能。

    自己那位養(yǎng)父給他留下了那些石板，許就是想讓他走上某一條路，以往他認(rèn)為自己不需要，可是現(xiàn)在看來，這里面無疑隱藏著更多的秘密。

    他想到這里，覺得有空當(dāng)是需循著那些試著找一找了。

    至于那位瞻空道人，既然要的只是伊帕爾神族的至高石板，那他設(shè)法將此交給其人就好了。

    現(xiàn)在他要做的事，是先找到伊摩安神樹在世間的載體，而后設(shè)法將之保護(hù)起來。

    心思轉(zhuǎn)定之后，他就順著神樹的神性試著感應(yīng)了一下，很快就找到了那載體之所在。

    只是令他意外的是，這些載體居然不止一個，大大小小有十幾處，其中大多數(shù)只是栽種的殘枝，且也太過弱小，只是隱隱約約與神藏之地神性有些聯(lián)系，唯有其中一處，才算得上是正體，聯(lián)系的也最為緊密。故是他意念一落，霎時尋到了那里。

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