張御這一番話說完之后,諸位廷執(zhí)都是思索起來。
場(chǎng)中倒是沒有人急著贊同和反對(duì)。
首先是張御的地位今非昔比,身為默認(rèn)的次執(zhí),他的言語分量很大,陳首執(zhí)昔日為次執(zhí)時(shí),往往和莊首執(zhí)取得一同意見,差不多就能決定大多數(shù)事了。
如今張御主動(dòng)提出這件事,無疑說明決心很大。眾廷執(zhí)還覺得,此事背后肯定是有原因的,尤其是近來首執(zhí)的一系列動(dòng)作,說明下來有個(gè)敵人將要應(yīng)付,此舉說不定就是在為這方面做準(zhǔn)備。
還有,隨著加入守正宮的玄尊逐漸增多,也必然會(huì)提出這等訴求的,他們也不得不考慮這些玄尊的意見。
這可不是像以往那樣面對(duì)一二人時(shí)那般好解決了。
以往守正之職,主要是為應(yīng)對(duì)外層舊派可能之侵襲,還有清剿內(nèi)層偶有冒出的神異神祇,便逢斗戰(zhàn),也不過數(shù)個(gè)上層力量之間的交鋒,通常一二名守正已是足夠。
而若逢正戰(zhàn),那玄廷是會(huì)動(dòng)用起整個(gè)天夏的上層力量的,守正放在這股龐大力量里面,只是其中較小的一部分,所以隨時(shí)可以撤掉,也隨時(shí)可以找人替代、
可是如今不同了,自張御成為守正,乃至后來執(zhí)掌守正權(quán)柄以來,幾次在大戰(zhàn)中立下功勞,守正宮也是逐漸承擔(dān)起了對(duì)敵內(nèi)外的眾任。
就如上一次對(duì)敵莫契神族,這等前紀(jì)元的強(qiáng)大神族,天夏并沒有如對(duì)敵上宸天一般動(dòng)用太多力量,只是出動(dòng)少數(shù)廷執(zhí)配合就將之剿滅了。
莫契之神并非不強(qiáng),能力十分詭譎,若不是事先有所警覺并提前下手,那必將給天夏造成極大損傷,而能做到這些,都是守正宮的功勞。
而現(xiàn)在,無論是搜尋異域,還是防備前紀(jì)元的敵人,都是交給守正宮了,自前次廷議之后,為了防備神異,守正宮的權(quán)柄也是擴(kuò)充之中,在可以想見的未來,這樣的趨勢(shì)還將繼續(xù)下去,不給負(fù)責(zé)此事的玄尊一個(gè)名位,的確說不過去。
陳禹待諸人思索了一會(huì)兒,才是問道:“諸位廷執(zhí)的意見如何?”
林廷執(zhí)看向長河上端,先是開口道:“林某贊同張廷執(zhí)之見,過去守正不過寥寥一二位,是為防備平日之侵襲,需要之時(shí)則挑選底下玄尊充任,不需則撤去,故是不必要設(shè)常位。可如今我天夏依舊在戰(zhàn)時(shí),雖清理了舊派,可是從虛空到內(nèi)層之中都有大敵存在,守正有必要長久維持,的確需有一個(gè)常位以固人心了。”
鐘廷執(zhí)、崇廷執(zhí)兩人思量了一下,要是給守正常位,這般做無疑會(huì)加深守正宮的權(quán)柄。
可是自張御執(zhí)掌守正宮后,只要是加入的玄尊都得了守正之位,且還沒有去位的,這主要還是因?yàn)閿橙耸冀K存在,不得不維持住必要的人手。如今張御提出此議,實(shí)際上就是將原本已經(jīng)化為常態(tài)的東西確定下來。
這般做雖然會(huì)使玄修勢(shì)力得以壯大,但是他們并不準(zhǔn)備攔阻,而是準(zhǔn)備支持。因?yàn)槿缃窀魈幨卣v地如今也是有大量入世真修加入進(jìn)來,若是守正為常位,無疑是能鞏固人心的。
但這里有一個(gè)問題不能忽略。
崇廷執(zhí)想了想,道:“諸位,崇某有一個(gè)疑問,守正既設(shè)常位,那么守正立下功勞,其遷晉又該如何評(píng)判呢?”
這里需要仔細(xì)思量的是,守正一旦成為常位,意味著其功績(jī)加累也是算到玄廷之中來了,除了罕見的大功奇功,守正通常只需酬以玄糧便可,也就是說,除了像張御這樣能夠以奇功直入玄廷的,守正幾乎進(jìn)入不到玄廷遷晉體系中來。
可是現(xiàn)在守正一職加入進(jìn)來,那么整個(gè)天夏原來的列功評(píng)判是否需要重新考慮?這里面牽扯的事情可不是一點(diǎn)半點(diǎn)。
張御這時(shí)看向上方,陳禹對(duì)他點(diǎn)了下頭。
在正式提出此議之前,他就與陳禹和武廷執(zhí)事先溝通過,并得到了兩者的支持,因?yàn)榇耸轮饕菫榱藨?yīng)對(duì)下來元夏,而對(duì)于評(píng)功之事如何處置,他們也是有過討論的。
陳禹看向韋廷執(zhí)處,后者會(huì)意,出聲言道:“諸位,韋某以為,守正引為常設(shè)一事,可以先行定下,至于功判事宜,非是一朝可定,各位守正若有積功,可先行記下,日后再逐個(gè)議討。”
這其實(shí)就是先暫時(shí)擱置,因?yàn)檫@個(gè)事情牽涉較多,不可能今日就完全定下來的。眾廷執(zhí)想了想,也大多數(shù)也是傾向于此。
張御微微點(diǎn)頭,事情需要一步步來,他沒指望一次解決。或許有些人想著守正得常位后,未來便可憑積功成為廷執(zhí),但在他看來,目前沒此可能。
他能成為廷執(zhí)也不是 也不是單純只靠與諸派一戰(zhàn)時(shí)立下的奇功,在此之前,他不僅在都護(hù)府擔(dān)任過玄首,還擔(dān)任過上洲玄正、外宿巡使,直至上層守正之后又成為常攝,是一步步走上來的,這也是得諸廷執(zhí)承認(rèn)的,在可以預(yù)期的將來,應(yīng)也沒有人可以重復(fù)這條路。
而當(dāng)前最為重要的就是應(yīng)付元夏,故是專心做好御敵之事就可以了,畢竟誰也不知道,下來局面會(huì)是如何,又會(huì)發(fā)生怎樣的改變。
因?yàn)椴o人明確反對(duì)張御提議,故是設(shè)守正為常位一事很快就在廷上通過了。
而問過張御之后,陳禹便又繼續(xù)向下詢問各廷執(zhí)所負(fù)責(zé)的事機(jī)。張御之后乃是武廷執(zhí),其言道:“武某這里有一事,當(dāng)初玄廷在虛空設(shè)立警星戒備舊派,共是安排了五位玄尊在外巡察,其中兼有罰過之判。
現(xiàn)如今諸舊派除卻剿滅的寰陽派,神昭、上宸、幽城皆已立誓放棄與我天夏對(duì)抗,這些人又該如何安排,還請(qǐng)廷上示下。”
陳禹道:“此輩贖過之期未滿,現(xiàn)還不可回,虛空之外正需人手搜尋異域,對(duì)抗邪神,這幾位經(jīng)驗(yàn)豐富,下來就安排他們?nèi)プ龃耸掳伞!彼聪驈堄皬埻?zhí),此事可由守正宮來安排。”
張御點(diǎn)首應(yīng)下。
下來諸廷執(zhí)逐個(gè)交代事機(jī),待問過之后,陳禹見諸人無有要說之事,便道:“張廷執(zhí)和武廷執(zhí)暫留,其余廷執(zhí)可先離去。”
諸廷執(zhí)站起一禮,便一個(gè)個(gè)擺袖從光氣長河之上離去。
陳禹待座上只余下張御和武傾墟二人后,便沉聲道:“莊首執(zhí)當(dāng)會(huì)在下月試著突破境關(guān),屆時(shí)觸動(dòng)天機(jī),元夏極可能對(duì)我進(jìn)行窺探,我等必要做好準(zhǔn)備,還有荀道友到時(shí)候不定會(huì)有消息傳回,張廷執(zhí),這里勞煩你了。”
張御道:“此事御一直有留意此事。”
他手中掌握有一張?jiān)挤t,在得知元夏之事后,他覺得荀師在離去前將這個(gè)符詔交予他,除了將元都玄圖一部分權(quán)柄交給他,還有可能是想通過此符來傳遞什么。
陳禹又對(duì)武傾墟道:“武廷執(zhí),你那里準(zhǔn)備的怎么樣了?”
武傾墟道:“各人之困樞俱已與陣位相合。”
鎮(zhèn)獄之中每一個(gè)被囚禁之人,在被清穹之舟鎮(zhèn)壓的同時(shí)也會(huì)源源不斷從他們身上抽取力量,并以此供應(yīng)各方陣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)。清穹之氣固然比此更好,可推動(dòng)此氣卻需要廷執(zhí)時(shí)時(shí)刻刻來維持,這反而只會(huì)牽扯戰(zhàn)力,相比前者非是上策。
陳禹詳細(xì)問過后,見無有疏漏,點(diǎn)了點(diǎn)頭,便又是轉(zhuǎn)過首來,對(duì)張御道:“還有一事需與張廷執(zhí)言說。”
他把手一揮,光氣長河之下便涌現(xiàn)一團(tuán)光霧,卻見光中有一個(gè)年輕修士正盤膝坐在那里,其整個(gè)人似是由琉璃玉石所塑就,呈現(xiàn)出一種近乎通透的感覺,內(nèi)臟血液無一不是清楚分明。
張御能感覺此人氣機(jī)有著一股奇異的律動(dòng)。似是已然到達(dá)了上境,又似不曾,準(zhǔn)確來說,好像正處于此等過程中,這樣的情形是他以往所沒有見過的。
陳禹道:“武廷執(zhí),你與張廷執(zhí)說一說吧。”
武廷執(zhí)應(yīng)了一聲,便道將長孫遷長久以來的嘗試詳細(xì)道于張御知曉,他道:“這是十日前在長孫廷執(zhí)主持之下,嘗試攀渡上境的三位修士之一,其余二人已然失敗,唯有眼下這一位似有可能成功,我們正在等待結(jié)果,若是成功,或能使下層攀道多上一條路。”
張御聽了他的解釋,仔細(xì)思想了一下,也是了然了這里面的做法。
以寄物來彌補(bǔ)修道人本身資質(zhì)之不足,不必再倚靠人身自己去完成突破,而是由那個(gè)寄物負(fù)責(zé)不足的一部分,這無疑是一個(gè)大膽的想法。
雖說寄物非人,與修道人就是兩個(gè)不同的個(gè)體,可修道人在下層境時(shí),其與世上萬物萬物都是有所牽連的,不可能完全擺脫外物,有些生靈與人更是共存共生的,寄物當(dāng)就是利用了這一點(diǎn)。
而從眼下看來,修道人一旦去到上境,這兩者間的聯(lián)系當(dāng)會(huì)漸趨緊密,并融匯為一體,直至不分彼此。
他看得出來,這里面利用了一部分莫契神族和伊帕爾神族的神異造物的手段。而且還有一定造物思路在內(nèi)。天夏并不排斥外來的技藝,只要好用的都可用,長孫廷執(zhí)顯然也是采納了其中可為己用的部分。
不過這里卻還存有一個(gè)問題。
他抬起頭,道:“首執(zhí),武廷執(zhí),若御猜的不差,養(yǎng)煉這等寄物,當(dāng)是需以上層力量為依托吧?”
……
……
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第三百一十章 議定立有常
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