張御這一番話說完之后，諸位廷執(zhí)都是思索起來。

    場(chǎng)中倒是沒有人急著贊同和反對(duì)。

    首先是張御的地位今非昔比，身為默認(rèn)的次執(zhí)，他的言語分量很大，陳首執(zhí)昔日為次執(zhí)時(shí)，往往和莊首執(zhí)取得一同意見，差不多就能決定大多數(shù)事了。

    如今張御主動(dòng)提出這件事，無疑說明決心很大。眾廷執(zhí)還覺得，此事背后肯定是有原因的，尤其是近來首執(zhí)的一系列動(dòng)作，說明下來有個(gè)敵人將要應(yīng)付，此舉說不定就是在為這方面做準(zhǔn)備。

    還有，隨著加入守正宮的玄尊逐漸增多，也必然會(huì)提出這等訴求的，他們也不得不考慮這些玄尊的意見。

    這可不是像以往那樣面對(duì)一二人時(shí)那般好解決了。

    以往守正之職，主要是為應(yīng)對(duì)外層舊派可能之侵襲，還有清剿內(nèi)層偶有冒出的神異神祇，便逢斗戰(zhàn)，也不過數(shù)個(gè)上層力量之間的交鋒，通常一二名守正已是足夠。

    而若逢正戰(zhàn)，那玄廷是會(huì)動(dòng)用起整個(gè)天夏的上層力量的，守正放在這股龐大力量里面，只是其中較小的一部分，所以隨時(shí)可以撤掉，也隨時(shí)可以找人替代、

    可是如今不同了，自張御成為守正，乃至后來執(zhí)掌守正權(quán)柄以來，幾次在大戰(zhàn)中立下功勞，守正宮也是逐漸承擔(dān)起了對(duì)敵內(nèi)外的眾任。

    就如上一次對(duì)敵莫契神族，這等前紀(jì)元的強(qiáng)大神族，天夏并沒有如對(duì)敵上宸天一般動(dòng)用太多力量，只是出動(dòng)少數(shù)廷執(zhí)配合就將之剿滅了。

    莫契之神并非不強(qiáng)，能力十分詭譎，若不是事先有所警覺并提前下手，那必將給天夏造成極大損傷，而能做到這些，都是守正宮的功勞。

    而現(xiàn)在，無論是搜尋異域，還是防備前紀(jì)元的敵人，都是交給守正宮了，自前次廷議之后，為了防備神異，守正宮的權(quán)柄也是擴(kuò)充之中，在可以想見的未來，這樣的趨勢(shì)還將繼續(xù)下去，不給負(fù)責(zé)此事的玄尊一個(gè)名位，的確說不過去。

    陳禹待諸人思索了一會(huì)兒，才是問道：“諸位廷執(zhí)的意見如何？”

    林廷執(zhí)看向長河上端，先是開口道：“林某贊同張廷執(zhí)之見，過去守正不過寥寥一二位，是為防備平日之侵襲，需要之時(shí)則挑選底下玄尊充任，不需則撤去，故是不必要設(shè)常位。可如今我天夏依舊在戰(zhàn)時(shí)，雖清理了舊派，可是從虛空到內(nèi)層之中都有大敵存在，守正有必要長久維持，的確需有一個(gè)常位以固人心了。”

    鐘廷執(zhí)、崇廷執(zhí)兩人思量了一下，要是給守正常位，這般做無疑會(huì)加深守正宮的權(quán)柄。

    可是自張御執(zhí)掌守正宮后，只要是加入的玄尊都得了守正之位，且還沒有去位的，這主要還是因?yàn)閿橙耸冀K存在，不得不維持住必要的人手。如今張御提出此議，實(shí)際上就是將原本已經(jīng)化為常態(tài)的東西確定下來。

    這般做雖然會(huì)使玄修勢(shì)力得以壯大，但是他們并不準(zhǔn)備攔阻，而是準(zhǔn)備支持。因?yàn)槿缃窀魈幨卣v地如今也是有大量入世真修加入進(jìn)來，若是守正為常位，無疑是能鞏固人心的。

    但這里有一個(gè)問題不能忽略。

    崇廷執(zhí)想了想，道：“諸位，崇某有一個(gè)疑問，守正既設(shè)常位，那么守正立下功勞，其遷晉又該如何評(píng)判呢？”

    這里需要仔細(xì)思量的是，守正一旦成為常位，意味著其功績(jī)加累也是算到玄廷之中來了，除了罕見的大功奇功，守正通常只需酬以玄糧便可，也就是說，除了像張御這樣能夠以奇功直入玄廷的，守正幾乎進(jìn)入不到玄廷遷晉體系中來。

    可是現(xiàn)在守正一職加入進(jìn)來，那么整個(gè)天夏原來的列功評(píng)判是否需要重新考慮？這里面牽扯的事情可不是一點(diǎn)半點(diǎn)。

    張御這時(shí)看向上方，陳禹對(duì)他點(diǎn)了下頭。

    在正式提出此議之前，他就與陳禹和武廷執(zhí)事先溝通過，并得到了兩者的支持，因?yàn)榇耸轮饕菫榱藨?yīng)對(duì)下來元夏，而對(duì)于評(píng)功之事如何處置，他們也是有過討論的。

    陳禹看向韋廷執(zhí)處，后者會(huì)意，出聲言道：“諸位，韋某以為，守正引為常設(shè)一事，可以先行定下，至于功判事宜，非是一朝可定，各位守正若有積功，可先行記下，日后再逐個(gè)議討。”

    這其實(shí)就是先暫時(shí)擱置，因?yàn)檫@個(gè)事情牽涉較多，不可能今日就完全定下來的。眾廷執(zhí)想了想，也大多數(shù)也是傾向于此。

    張御微微點(diǎn)頭，事情需要一步步來，他沒指望一次解決。或許有些人想著守正得常位后，未來便可憑積功成為廷執(zhí)，但在他看來，目前沒此可能。

    他能成為廷執(zhí)也不是 也不是單純只靠與諸派一戰(zhàn)時(shí)立下的奇功，在此之前，他不僅在都護(hù)府擔(dān)任過玄首，還擔(dān)任過上洲玄正、外宿巡使，直至上層守正之后又成為常攝，是一步步走上來的，這也是得諸廷執(zhí)承認(rèn)的，在可以預(yù)期的將來，應(yīng)也沒有人可以重復(fù)這條路。

    而當(dāng)前最為重要的就是應(yīng)付元夏，故是專心做好御敵之事就可以了，畢竟誰也不知道，下來局面會(huì)是如何，又會(huì)發(fā)生怎樣的改變。

    因?yàn)椴o人明確反對(duì)張御提議，故是設(shè)守正為常位一事很快就在廷上通過了。

    而問過張御之后，陳禹便又繼續(xù)向下詢問各廷執(zhí)所負(fù)責(zé)的事機(jī)。張御之后乃是武廷執(zhí)，其言道：“武某這里有一事，當(dāng)初玄廷在虛空設(shè)立警星戒備舊派，共是安排了五位玄尊在外巡察，其中兼有罰過之判。

    現(xiàn)如今諸舊派除卻剿滅的寰陽派，神昭、上宸、幽城皆已立誓放棄與我天夏對(duì)抗，這些人又該如何安排，還請(qǐng)廷上示下。”

    陳禹道：“此輩贖過之期未滿，現(xiàn)還不可回，虛空之外正需人手搜尋異域，對(duì)抗邪神，這幾位經(jīng)驗(yàn)豐富，下來就安排他們?nèi)プ龃耸掳伞！彼聪驈堄皬埻?zhí)，此事可由守正宮來安排。”

    張御點(diǎn)首應(yīng)下。

    下來諸廷執(zhí)逐個(gè)交代事機(jī)，待問過之后，陳禹見諸人無有要說之事，便道：“張廷執(zhí)和武廷執(zhí)暫留，其余廷執(zhí)可先離去。”

    諸廷執(zhí)站起一禮，便一個(gè)個(gè)擺袖從光氣長河之上離去。

    陳禹待座上只余下張御和武傾墟二人后，便沉聲道：“莊首執(zhí)當(dāng)會(huì)在下月試著突破境關(guān)，屆時(shí)觸動(dòng)天機(jī)，元夏極可能對(duì)我進(jìn)行窺探，我等必要做好準(zhǔn)備，還有荀道友到時(shí)候不定會(huì)有消息傳回，張廷執(zhí)，這里勞煩你了。”

    張御道：“此事御一直有留意此事。”

    他手中掌握有一張?jiān)挤t，在得知元夏之事后，他覺得荀師在離去前將這個(gè)符詔交予他，除了將元都玄圖一部分權(quán)柄交給他，還有可能是想通過此符來傳遞什么。

    陳禹又對(duì)武傾墟道：“武廷執(zhí)，你那里準(zhǔn)備的怎么樣了？”

    武傾墟道：“各人之困樞俱已與陣位相合。”

    鎮(zhèn)獄之中每一個(gè)被囚禁之人，在被清穹之舟鎮(zhèn)壓的同時(shí)也會(huì)源源不斷從他們身上抽取力量，并以此供應(yīng)各方陣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)。清穹之氣固然比此更好，可推動(dòng)此氣卻需要廷執(zhí)時(shí)時(shí)刻刻來維持，這反而只會(huì)牽扯戰(zhàn)力，相比前者非是上策。

    陳禹詳細(xì)問過后，見無有疏漏，點(diǎn)了點(diǎn)頭，便又是轉(zhuǎn)過首來，對(duì)張御道：“還有一事需與張廷執(zhí)言說。”

    他把手一揮，光氣長河之下便涌現(xiàn)一團(tuán)光霧，卻見光中有一個(gè)年輕修士正盤膝坐在那里，其整個(gè)人似是由琉璃玉石所塑就，呈現(xiàn)出一種近乎通透的感覺，內(nèi)臟血液無一不是清楚分明。

    張御能感覺此人氣機(jī)有著一股奇異的律動(dòng)。似是已然到達(dá)了上境，又似不曾，準(zhǔn)確來說，好像正處于此等過程中，這樣的情形是他以往所沒有見過的。

    陳禹道：“武廷執(zhí)，你與張廷執(zhí)說一說吧。”

    武廷執(zhí)應(yīng)了一聲，便道將長孫遷長久以來的嘗試詳細(xì)道于張御知曉，他道：“這是十日前在長孫廷執(zhí)主持之下，嘗試攀渡上境的三位修士之一，其余二人已然失敗，唯有眼下這一位似有可能成功，我們正在等待結(jié)果，若是成功，或能使下層攀道多上一條路。”

    張御聽了他的解釋，仔細(xì)思想了一下，也是了然了這里面的做法。

    以寄物來彌補(bǔ)修道人本身資質(zhì)之不足，不必再倚靠人身自己去完成突破，而是由那個(gè)寄物負(fù)責(zé)不足的一部分，這無疑是一個(gè)大膽的想法。

    雖說寄物非人，與修道人就是兩個(gè)不同的個(gè)體，可修道人在下層境時(shí)，其與世上萬物萬物都是有所牽連的，不可能完全擺脫外物，有些生靈與人更是共存共生的，寄物當(dāng)就是利用了這一點(diǎn)。

    而從眼下看來，修道人一旦去到上境，這兩者間的聯(lián)系當(dāng)會(huì)漸趨緊密，并融匯為一體，直至不分彼此。

    他看得出來，這里面利用了一部分莫契神族和伊帕爾神族的神異造物的手段。而且還有一定造物思路在內(nèi)。天夏并不排斥外來的技藝，只要好用的都可用，長孫廷執(zhí)顯然也是采納了其中可為己用的部分。

    不過這里卻還存有一個(gè)問題。

    他抬起頭，道：“首執(zhí)，武廷執(zhí)，若御猜的不差，養(yǎng)煉這等寄物，當(dāng)是需以上層力量為依托吧？”

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